第四回 少阳太子剑起斩仙契 诸天仙神辇来唱红白(6)
太子闻言，略显惊讶：这是准备把化胡为佛的功果拱手相让呀。便脸色稍缓，道：“如是，我在道教中，你许我什么尊位？”
话音刚落，只听有人高呼：“师叔！师叔果然归来了么！”来人身形瘦削，身着素净白袍，头戴荆棘光环，脑后金光大放。其周身无数各类天使环绕，皆口诵“圣哉！”。偶有一两个天使无力吟唱，便碎作点点星光，融入来人袍中。此人不是别人，正是西方基督耶稣。（参考克苏鲁神话。外神在见到阿撒托斯的身形后，都惊声尖嚎起来，直至力竭身亡。死去的外神会回归阿撒托斯。）
耶稣言曰：“师叔不记得师侄了吗？当年东华帝君尚为青童君时，仍在上清一脉，东岳大帝化身明尊阿胡拉，明教西传而有摩尼，明尊阿胡拉正是家父呀！”
（东华帝君是上清派祭拜的仙神，道经载有“青童君”的名号。东岳大帝为其弟，也做过泰山山神，现在泰山上应当还有祭拜。当然，又有道经认为他和东华帝君实则是一个人。反正那群道士也经常“吃书”。）
（史实中是摩尼教被改造为拜火教，而后东传为明教，拜火教中国古称祆教。三者同源。明教认为，其所拜的明尊是火神、善神、光明神。而东岳大帝作为泰山山神和东华帝君的弟弟，与“日出”息息相关，具有明显的“阳明”属性，故在本小说中创作为“东岳大帝传教”。）
（有大量摩尼教教徒后改信基督，基督教早期也有学习摩尼教的痕迹，故设定阿胡拉为“圣父”。）
这会儿功夫，又听梵唱阵阵，有一佛陀坐金莲而来，脑后佛光炽盛，顶上肉髻无数，周身天龙八部环侍，又有无数菩萨、尊者、罗汉、比丘相随，口念：“南无。”这不是那如来佛祖还是何人？佛祖道：“天尊，苦海难度。我佛教昔日能够成立，皆赖天尊经文高深。如今佛教兴盛于人间，救度凡人无数。这无量功德还要追溯到天尊身上。还请天尊准我佛教弟子报以涌泉。”
与此同时，又有一人身蛇尾的女神前来。女神气质温婉，其服古朴大气，其身功德宝华大放。身边几尊巫神相伴，二位侍女侍奉，身后无数龙蛇相随，是那女娲前来。女娲娘娘道：“如来，你心怀感恩却是好的。可你也知这苦海难度，太缺又是慈悲，他怎能忍心自己坐享恩报而置众生于不顾？妾身尝闻青萍神君乐于度人，万民爱戴，功德无量，我家夫君曾赞为无冕帝君呢！”（此处的夫君指伏羲。因各类文献记述不同，为便于创作，本文统一按伏羲、燧人、神农为天地人三皇；而五帝的记载和争议更多，本书中分为两种“五帝”：尧、少昊、俊（喾）、颛顼、轩辕为人族五帝。炎、白、青、黑、黄五色大帝为五行五帝，乃天地精灵，分别为：祝融、蓐收、句芒、共工、后土。）
话音刚落，只听有人高呼：“师叔！师叔果然归来了么！”来人身形瘦削，身着素净白袍，头戴荆棘光环，脑后金光大放。其周身无数各类天使环绕，皆口诵“圣哉！”。偶有一两个天使无力吟唱，便碎作点点星光，融入来人袍中。此人不是别人，正是西方基督耶稣。（参考克苏鲁神话。外神在见到阿撒托斯的身形后，都惊声尖嚎起来，直至力竭身亡。死去的外神会回归阿撒托斯。）
耶稣言曰：“师叔不记得师侄了吗？当年东华帝君尚为青童君时，仍在上清一脉，东岳大帝化身明尊阿胡拉，明教西传而有摩尼，明尊阿胡拉正是家父呀！”
（东华帝君是上清派祭拜的仙神，道经载有“青童君”的名号。东岳大帝为其弟，也做过泰山山神，现在泰山上应当还有祭拜。当然，又有道经认为他和东华帝君实则是一个人。反正那群道士也经常“吃书”。）
（史实中是摩尼教被改造为拜火教，而后东传为明教，拜火教中国古称祆教。三者同源。明教认为，其所拜的明尊是火神、善神、光明神。而东岳大帝作为泰山山神和东华帝君的弟弟，与“日出”息息相关，具有明显的“阳明”属性，故在本小说中创作为“东岳大帝传教”。）
（有大量摩尼教教徒后改信基督，基督教早期也有学习摩尼教的痕迹，故设定阿胡拉为“圣父”。）
这会儿功夫，又听梵唱阵阵，有一佛陀坐金莲而来，脑后佛光炽盛，顶上肉髻无数，周身天龙八部环侍，又有无数菩萨、尊者、罗汉、比丘相随，口念：“南无。”这不是那如来佛祖还是何人？佛祖道：“天尊，苦海难度。我佛教昔日能够成立，皆赖天尊经文高深。如今佛教兴盛于人间，救度凡人无数。这无量功德还要追溯到天尊身上。还请天尊准我佛教弟子报以涌泉。”
与此同时，又有一人身蛇尾的女神前来。女神气质温婉，其服古朴大气，其身功德宝华大放。身边几尊巫神相伴，二位侍女侍奉，身后无数龙蛇相随，是那女娲前来。女娲娘娘道：“如来，你心怀感恩却是好的。可你也知这苦海难度，太缺又是慈悲，他怎能忍心自己坐享恩报而置众生于不顾？妾身尝闻青萍神君乐于度人，万民爱戴，功德无量，我家夫君曾赞为无冕帝君呢！”（此处的夫君指伏羲。因各类文献记述不同，为便于创作，本文统一按伏羲、燧人、神农为天地人三皇；而五帝的记载和争议更多，本书中分为两种“五帝”：尧、少昊、俊（喾）、颛顼、轩辕为人族五帝。炎、白、青、黑、黄五色大帝为五行五帝，乃天地精灵，分别为：祝融、蓐收、句芒、共工、后土。）
墨燃和踏仙君一起上师尊
