常彦波传71、说云华

常彦波传71、说云华
听了童律的话，禹的疑惑一下子都消除了，他虚心向云华夫人请教今后治理洪水的方法。临别时，云华夫人命侍女拿出一只红玉箱，从里面取出一部天书授给禹。禹高兴地拜受天书，率众神告别云华夫人，继续新的治水征程。
云华夫人所到之处异香扑鼻。习惯乘坐一辆七宝装成的银軿，軿前四马曳着。那马足与车轮都是凌空腾跃旋转，并不着地，却甚迅疾。车旁分立四男四女，男左女右，当前的男女年纪较大，后面三男三女年纪。
云华夫人为巫山神女，中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝（注意：天帝不是玉皇大帝，天帝是帝俊或五天帝之一，此处指南方天帝，即炎帝、赤帝)之女。一说为王母娘娘之女，本名瑶姬。二说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫山。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，怀王死后宋玉陪侍襄王游云梦，作《高唐赋》追述其事。宋玉《神女赋》叙神女之美以及神女洁身自持而拒绝襄王之事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，巫山神女常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古传诵。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
古代神仙身份多是错乱的，如果仔细推敲，矛盾百出。暂且不去追究这来龙去脉，说一下有个叫杨天佑的，为金童临凡，与斗牛宫仙女云华侍长发生了关系，于是生下了一子名叫杨二郎。天庭得知此事，十分震怒，便将云华夫人压在太行山，按理应该是桃山。杨二郎长大后，得知此事，决定劈山救母。他有开山斧、两刃刀、银弹金弓，与梅山七圣结拜弟兄，历尽艰险，总算把母亲救出。