以马克思主义分析《凡人修仙传》世界观(2)

（2）劳动分为劳动者、劳动资料（工具等），劳动对象。在现实社会，人们要吃、喝、穿、行、医疗、教育、住，这一切都是社会生产的物质财富。但是，在修仙界，这一切不是用物质财富解决， 而是用灵力解决。因而现实社会的核心是生产力，修仙界的核心是内化灵力。内化灵力是主体利用劳动资料（功法，苦修等）占有劳动对象（灵力，以灵石、灵脉、草药等为载体）的过程。
（3）因而，修炼的核心诉求是占有灵力，因而是占有灵石、矿脉、动物精元和草木灵药。在此基础上，是创造、学习、占有功法、法器。这两方面是相互统一的，灵力是基础作用，而基本功法具有统摄灵力和本命法器的作用。
（4）丰富多彩的功法，如青元剑诀等，每个作者创造多种功法。丰富多彩的法器，如刀、剑、扇子、鼎、葫芦、画卷、钟、铃铛、衣服等各种东西，修仙作者创造了有不同形态、使用方法和效果的法器。因而功法、法器是修仙世界观中最丰富的一种设定。
（5）除生产外，修炼者的跨越长距离空间流通是修炼者制作的传送阵，需灵力激发。
2.主要社会关系。上述人的修炼实践，伴随着占有、创造，是社会关系的基础，是在社会关系中进行的。

（1）自然身份的社会关系。a.修仙者和凡人。修仙者一般统治凡人 但是在一些情况下，凡人及组织通过豢养修仙者，或佩戴可以调动灵力的物质器具，达到和修仙者一样的调动灵力的能力，等于拥有法力，因而和修仙者产生制衡。
b.修仙者和修仙者。修仙者通过宗门联合起来，低级修仙者加入宗门，为宗门高级修仙者打工，并接受高级修仙者指导。不加入宗门为散修，那么获得资源较少。一般数个宗门联合或利益制衡，统治凡人，控制一个国家。另外有家族，家族可能是宗门基础，但不一定。
c.人和其他种族。人和妖经常争夺地盘，但双方或战争或签订契约，以利益原则行事。
（2）生产（修炼）实践的社会关系。上述修仙基本组织——宗门中，高层和低层修仙者属于共生关系。高级修仙者能力远高于低级修仙者，低级修仙者联合起来能力也不如高级修仙者（因而无产阶级联合起来也没用）。低级修仙者开掘灵矿、种植灵草、寻找灵脉，资源被高级修仙者收取。高级修仙者在占有灵力提升修为的情况下:创造功法、法器；维护宗门安全，开疆拓土，夺取其他宗门占据的灵脉灵矿；寻找新的灵脉灵矿、草木灵药、上古功法法器。高级修仙者通过夺取或创造灵力资源或功法法器，使得门派整体资源变多，低级修仙者因此受益。因而，高级修仙者是社会关系统治者和生产能力创造者的合一，是统治者、军队、科学家和工程师的集合体。