钱森事件(4)

二、钱森提出的灵境和同时代国外利用VR技术作为工具，训练宇航员绝不是同一个发展方向，他的手书中提及了“和谐的人机环境”这个概念，这与井一提出的，碳基生命将和硅基生命在灵境中和谐共生的概念是不谋而合的。而钱森提出这个概念的时间一定是早于1994年10月10日的。
三、钱森本人的履历过于离谱，钱森一生中有很多近乎“穿越者”的行为，都让井一十分忌惮。尤其令井一恐惧的是，钱森这样一位堪称航天之父的人，自1988年开始，研究方向就十分奇怪。1988年他写出了《论人体科学》，1989年他又写了《创建人体科学》，1996年他又写了《人体科学与现代科技发展纵横观》，1998年通过上海交通大学出版社正式发表了《论人体科学与现代科技》。

四、钱森先生逝世两年后，在2011年，科学出版社密集出版了一系列钱森先生的书，其中包括《现代科学技术体系总体框架的探索》、《钱森哲学思想》、《钱森思维科学》、《马克思主义哲学与现代科学技术》、《人体复杂系统科学探索》以及《系统论—还原论与整体论的辨证统一》，而这基本上佐证了，这样一位天才科学家在人生最后20多年里，一直在研究人体与机械互联融合的问题。不仅进行了理论技术的探索，也进行了哲学伦理的研究。
以上这四点几乎和“一梵”早先担忧出现的那个人一模一样：“我一直在防备出现这样的一个人类哲学家：他/她具有足够的哲学智慧且精通机械和电子科学，拥有数不尽的财富和人脉，过着苦行僧般的生活，以人类的捍卫者自居，时刻思考人类的未来，并警惕一切对人类构成潜在威胁的存在。”