克苏鲁基本设定的变化(2)

而由于洛老打小就喜欢天文，其对于宇宙的浩瀚和人类的渺小有着较深刻的认识，再加上其个人黯淡的生活经历（其在纽约的经历有重大影响），克苏鲁神话有着大量的虚无主义的色彩与部分诺斯替主义色彩。与当时的主流思想格格不入。
那时候流行的是星际牛仔文化，狂妄自大的人类，将宇宙幻想成一个极为狭小的舞台，虽然其中不乏精彩之作，但格局真的不大。
而洛老的“阿克姆故事集”（洛夫克拉夫特对其创作的克苏鲁作品的称呼）可以总结为“在宏观宇宙中匆忙纷挠且看不到救赎的世界”。这是与那个人类满目自信的时代所难以理解的。
尤记得在高中历史课本上曾有这样一句话“人类科学已经发展到头了，后来人只需要修修补补即可”。可见当时科学的飞快进步，导致人类出现了极端的盲目自信，例如，骗圣——拉斯蒂格。他的罗马尼亚盒子，之所以能蒙骗那么多人与这种盲目自信脱不开关系。
总之，我想这也是克苏鲁文化现在能兴起的原因之一，因为人类已经逐渐认识到自身的渺小（在一战，二战与冷战中）。
回归正题。
三，克苏鲁文化发展的第三阶段，则是克苏鲁神话“最后的门徒”——林·卡特（1930年6月9日–1988年2月7日）

有人说，林·卡特才是克苏鲁神话统一世界观设定的领头人。因为他将洛老、德雷德较为松散的故事，相互串联起来，形成了一个有历史厚度，关系错综复杂的“旧日家族”。
总而言之，克苏鲁文化公认三巨头就这三位：洛夫克拉夫特、德雷斯、林·卡特。
当然了，对克苏鲁文化造成影响的，肯定不止这三位。
比如：和洛老有着15年通信友谊，相互借用彼此创造的人物和地点的——克拉克·阿什顿·史密斯。和克苏鲁文化密切相关的《终北大陆系列》正是他创作的。
比如：钻地魔虫的创造者——布莱恩·拉姆利。
比如：创造了比克苏鲁神话还小众的裴伽纳神话（说实话，如果不是需要查资料，我都不会知道这东西）的作者——洛德·邓萨尼。据说，正是裴伽纳神话，启蒙了洛老的克苏鲁神话……等等
四，第四阶段，则是混沌元素社跑团游戏的体系设定，最出名的就是提出了san值，以及“外神”的概念。
也就在这时，旧日支配者中出现了外神和旧日的区别。但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼，不过在原著中仍可以找到一类与其对应的神祇蕃神(Other Gods)。需要指出的是，外神不应当与洛夫克拉夫特笔下的蕃神混为一谈。后者仅只出现在1921年的同名故事《蕃神》与1927年的《梦寻秘境卡达斯》中。而且根据洛夫克拉夫特的叙述，蕃神显然仅只指阿撒托斯及其侍从。据小说描述，蕃神是来自外层空间的强大神灵，它们盲目痴愚而又阴暗无声，随着长笛的伴奏与巨鼓的敲打环绕在阿撒托斯身边翩翩起舞。而它们的灵魂与使者即是伏行之混沌，奈亚拉托提普。