MeUmy原创曲《蜀月行歌》二创同人小说 《渡》(完整版)(16)
呜米其实也不知道这个办法能不能行,万幸成了,不仅保住了性命,也终于回想起了和咩栗的点点滴滴,回想起两人一起从迷踪之地醒来,想起此后的每一个日日夜夜。也想起自己为了她不愿再入轮回,而以此为目标修仙的愿望。
呜米微微一笑,开口道:“船家听来,万物有形,万灵有情,世间人皆执念,执念者,劫也。修仙者,悟道而破执念,然求道亦执念,无生有,有生无,亦轮回。修仙所破乃有形之轮回,破之则入无形之轮回,既不违天命,亦不背大道。”呜米说完暗自想着“师尊原来早就教导我,破天命亦为天命,破轮回亦为轮回,奈何我今日才参透其理。”
“谢天仙解惑。”船人似乎很满意这个答案。
但呜米却渐渐发觉不对,此时她终于想明白了这“忘川劫”的本来面目,而自己恐怕是永远也渡不过去了。
1无中生有:这里取其本意,即《道德经》第四十章“天下万物生于有,有生于无。”无和有分别指代两种相互对立又相互依存的哲学概念。下同
2一生二,二生三,三生万物:取自《道德经》第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
3小知:取自《庄子·内篇·齐物论》。“大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。”
4性:此处取“《荀子·正名篇》:生之所以然者谓之性。”之理论,文中可以解释为“众生的本性”,后同。
5法:此处取《金刚经·离相寂灭分》:若菩萨心住于法,而行布施,如人入闇,即无所见。佛教语。梵语dharma的意译。指事物及其现象。文中可以解释为“事物运行的基本规律”。
6命:此处取《周易·干》:干道变化,各正性命。文中可以解释为“天命”。
7七情:七情之说佛、道、儒、医等各家均有不同的说法,此处取中医理论中的七情“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”,中医认为情绪可以影响身体,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。因此说法与文中“修心性”的说法相契合,故取此说。
8六欲:《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为:见欲(视觉)、听欲(听觉)、香欲(嗅觉)、味欲(味觉)、触欲(触觉)、意欲(意念或生死)。
呜米微微一笑,开口道:“船家听来,万物有形,万灵有情,世间人皆执念,执念者,劫也。修仙者,悟道而破执念,然求道亦执念,无生有,有生无,亦轮回。修仙所破乃有形之轮回,破之则入无形之轮回,既不违天命,亦不背大道。”呜米说完暗自想着“师尊原来早就教导我,破天命亦为天命,破轮回亦为轮回,奈何我今日才参透其理。”
“谢天仙解惑。”船人似乎很满意这个答案。
但呜米却渐渐发觉不对,此时她终于想明白了这“忘川劫”的本来面目,而自己恐怕是永远也渡不过去了。
1无中生有:这里取其本意,即《道德经》第四十章“天下万物生于有,有生于无。”无和有分别指代两种相互对立又相互依存的哲学概念。下同
2一生二,二生三,三生万物:取自《道德经》第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
3小知:取自《庄子·内篇·齐物论》。“大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。”
4性:此处取“《荀子·正名篇》:生之所以然者谓之性。”之理论,文中可以解释为“众生的本性”,后同。
5法:此处取《金刚经·离相寂灭分》:若菩萨心住于法,而行布施,如人入闇,即无所见。佛教语。梵语dharma的意译。指事物及其现象。文中可以解释为“事物运行的基本规律”。
6命:此处取《周易·干》:干道变化,各正性命。文中可以解释为“天命”。
7七情:七情之说佛、道、儒、医等各家均有不同的说法,此处取中医理论中的七情“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”,中医认为情绪可以影响身体,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。因此说法与文中“修心性”的说法相契合,故取此说。
8六欲:《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为:见欲(视觉)、听欲(听觉)、香欲(嗅觉)、味欲(味觉)、触欲(触觉)、意欲(意念或生死)。