【现实风同人】提瓦特列国志（第660节：诺艾尔规划绸缪，女士言优势在我。）

身临客场的申鹤不卑不亢，她并非那无知到认为世上没有神明的存在，再听说诺艾尔乃石头缝蹦出来的蒙德人，虽然接受起来有些难度倒也不至于理解不得，只是，她想弄明白很多事。
“诺艾尔大人，我在这里姑且称呼你为大人。请问你想要追求的到底是什么？是尘世的繁华，让你的子孙后代世袭罔替荣华富贵？是征战四方，建立起一个帝王的不世武功？是当一方神明，从人成神然后安之若素？还是说，仅仅是欺世盗名，欺骗人们给土皇帝卖命当炮灰？”
殿堂与旧璃月那些香火鼎盛的寺庙相去甚远，用石砖垒起来的神庙顶多算是个比民房大一点的议事堂。
没有奢靡的装饰，没有大气的家具，没有任何排场。
按“须弥草王”穆扎法尔所言，老草神在世时从不住任何比平民房屋高档的地方，条件比这里还要艰苦：干旱地带土坯房，小窗户草泥糊墙，一张毯子席地当床，小院子顶多种两株枣椰树。
参考了草神教的许多做法，诺艾尔在治下推广了许多新政：每一年过一次斋月，白天在各自宗教教长带领下集会于寺庙，祈祷大到国泰民安、小到阖家幸福，兼而念诵《帝君真经》《帝姬洪范》，晚上吃不需要生火加热的食物，以铭记“一粥一饭来之不易”，避免”何不食肉糜”现象出现；
斋月结束，开斋之日，家庭条件公认尚好者要无偿给其他人吃请，尤其是家庭条件特别不好者如孤寡、老弱等要倾斜更多；