功成不居

道德经 第二章（功成不居）
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；是以圣人“处无为之事，行不言之教”；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。
天下皆以一个标准，定义为美，对应的丑也就出现了，于是乎便有了好恶之心，那便会很糟糕，我们“美、丑”需要每个人有不同的标准，而不能有固定的标准，“情人眼里出西施”。“不善”只是不好的行为或假善，而不等同于恶，通俗的解释便是世人皆以“善”进行统一标准，大家都去追求这个统一标准，就会出现为了追求“善”而刻意伪善，对待现实社会中的某些慈善家，通过某种慈善行为而获得世人“善人”的定义，从而正大光明做些“不善之事”。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随” 有无、难易、长短、高下、前后这些都是因为有彼此才有意义，告诫世人不要以二元对立思想去看待问题，这里个人理解更像易经中阴阳不是对立而是在特定情况下会相互转化。是以“圣人“处无为之事”， ”无为”作为道德经中争议最多的地方，这里个人比较赞同曾仕强先生的解释：