组装锯木屑(2)

一个更强的结论是，只有作者能够作为发生器批判自己的作品，或者批判自己。其余的批判都只是一种对厌恶品的个人旨趣偏好，一种向作品缴纳的拒斥手段。既然所有能放映的都已经在眼前放映，唯一的选择就是照单全收，全部作为作者意中的零假设。而事后只有自己可以对自己催吐，观者从未被作品恶心过任何一次。然而就连这种批判本身，能交付的也只有传达遗憾的信物，一份力未必逮的期待。相类似，也只有作者自己的痛苦能让自己痛苦。
顺势或者耽于人物弧光的绮丽幻景向生而死，或者以世界弧光的无端测度为白绫自系的法门。恰恰有趣的是，介错人相较在美学上的赴死者能更急迫地体会到这种神圣。

文字是对文字以外的任何媒介预先下好诅咒的败类。骨或有蛆所难附，但自我开裂的鳃部就必须迎合一切菌、霉与寄生虫的纯化。行文本身，就是道貌岸然地清跸，顺便长袖善舞地指派一出棋子长袖善舞的戏码。
重言式不仅直指领悟与领悟对象之间不讲道理的断裂，而且还反过来指涉致使领悟与领悟对象断裂的行为与领悟的断裂，一种在两头炒作败势的投机。零度的领悟并不存在，奇怪的是我们故作不知下依然定期操办的这种去纯化仪式，以及那被许诺伴随着新觉悟的奠仪。同样的，信徒彼此也用心虚换取了上帝的和解。它的神话是活生生的表意文字，每每对击中靶心的理据性解读感到有义务表示惊奇，因为靶心被击中的事实根本无法覆盖任何东西。