第三章 初见(6)

这一年里，真嗣的基本思辨能力，分析能力，质疑能力，推理能力都得到了相当程度的提升，大量了的民族神话和传说中隐含着人类的普遍价值观以及古代人类对世界的感性认识，每一个象征性的符号都饱含着丰富的启示。*3*
不仅如此，在和异界的灵魂交流的过程中，真嗣的表达能力和谈判能力也在潜移默化的提升，已经不再是那个一交流就拿冷默当挡箭牌的小男孩了，虽然天性依旧害羞，但是在扮演角色的时候就可以通过想象自己是另一个人来大胆的彰显自我。
5～6岁的小孩子是天生的哲学家和扮演者，对他们感兴趣的事情全情投入，对模仿别人充满兴趣，当然，这也取决于老师的水平和与孩子的关系。*4*
我将培育出不同凡响的果实，异界的灵魂得意的想着。
生日当晚，小真嗣躺在床上，异界的灵魂正准备照例讲睡前故事，男孩突然开口了：
“お兄さん，あなたの名前を教えてくれませんか？”（大哥哥，可以告诉我你的名字吗？）

这个要求让异界的灵魂沉默了一会，记忆中闪过一个长发女孩的身影，以及她留下的录音。
“風の間に白い鳥，私は風の間に白い鳥と呼んでいます”（风间白鸟，叫我风间白鸟就好。）
从此异界的灵魂在这个世界有了新名字。
*1*佛陀认为人在世间受到自身好恶和外在条件的影响，产生了七种困难，其中有：讨厌的赶不走，喜欢的拿不久，所想所求不能实现。
*2*戴维·威尔逊（David Wilson）的《生命视角：完成达尔文的革命》（This View of Life: Completing the Darwinian Revolution）中的观点，孩童幼年时期的生长环境压力不同，会导致孩子的基因选择性表达不同，进而影响性格。
*3*《千面英雄》约瑟夫•坎贝尔，介绍人类神话对人类个人和群体发展的影响。
*4*《园丁与木匠》中的观点，这个年龄段是小孩通过模仿别人行为互动获得共情能力的窗口期。