读书分享1(大学生GE阅读)(2)

然而，相对于同质迁移，意志迁移要困难的多。其一，用于满足社会需要和精神需要的产品的生产供给，往往不像商品那样有明显的收益，其二，用于提升人的心智力量的精神活动和精神产品，需要一定的理解能力和体悟能力做基础，由同志迁移转变为抑制迁移，遭遇到了困境，其结果是，鲍曼意义上的碎片化和舍勒意义上的精神丧失。
人文生态表现为精神产品和精神活动的丰富性，多样性，多种样式的精神产品和精神活动之间，保持最大程度的相容性是主体之间的信任，倾听，支撑行为，方式上是从容从心所欲而不愈距，在心态上是自信而不自傲，尊重而不献媚，学习而不媚俗。
信仰是植根于人的心灵中的对安全，血性和信任的需求，信仰使个人在内的意义上获得本体性安全和归属感，虽然被信仰的对象是永远都不能物化的虚像存在，但他却是人的精神家园，物质的东西永远不能充当信仰的对象，因为他是特殊的，有限的会随着每一次消费而减少，直至消失，而精神勾起来的虚像是普遍的，不会随着每一个人的分忧而变少，相反，每一次敬拜和祈祷都增加了他的精神意义。制度直接决定的社会的权威性资源和可配置性资源的分配方式及其后果制度，是把人类的正义，公平和效益理念变成操作的设置与安排，体现公平与效率的制度是否可能的条件有两个，动机问题和程序，动机表现为目的，制度是为谁而设置的？把哪一部分人或哪一个阶层的利益放在首位，直接决定着制度的合理性程度，它构成本体主义，程序正义只能保证本体正义在可行的环节和步骤内进行，但它不能从根本上改变本体主义的性质，从根本上决定正义观的，则是不同阶层和群体的人们与拥有制定制度的权威机构进行博弈的可能性，如果制定游戏规则的权力被权威机构所垄断，指望一种体现着大众利益的制度是比较困难。

环境如对大众文化的多样性包容性，法律伦理等各种公共生活方方面面(信仰制度环境共同构成了人的精神气质)
传统的社会对自然的构造远不及对人类精神的构造程度，一种自然而然似的宽容，养成了人的敬畏 敬仰，少许挑战和平和的心态结构，而资本主义不仅使已有的物质世界背后的精神基础连根拔起，还引起了早期资本主义类型的人的怨恨情感，一种绝望的无依靠感资本主义使人身上的一切会晦暗的欲求的本能的东西全面爆发出来，是一场系统的冲动造反。在激发起来的欲望的推动下，他要利用科学和技术构造他所想构造出来的一切，构造出来的世界，同时将原先所构造出来的人类精神的产物，宗教禁忌惯例和习俗一并清除，留存下来的就只有那个可以走遍世界的资本的逻辑和全球范围内的消费主义，构成我们当今整个生活秩序之特色的全部力量，只能基于对一切精神之本质力量的极度反常之上，只能基于一切富有意义的价值秩序的疯狂班的颠覆之上，而不能给予人人的正常天性的精神力量之上，在此境遇下，人的体验结构和心态结构发生了根本性的转变：