修佛部分概要2

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人的大脑很难形成客观的注意，而是有意识选择的注意。美女和老人在一起，会下意识注意老人。正念就是训练人们尽力保持相对客观的注意。如果能做到相对客观的观察，情绪本身对事物认知的影响会降低。很多事物并不是看上去那么美好，或者看上去那么令人痛苦。把自然选择带给你的情绪影响降低，就能更加客观的认知和了解事物。同时也能消解掉因为认知而附属的感受。
努力降低多余的感观和注意，集中注意在所做的事情上，可以感受到更精细的乐趣，可以感受到平时难以注意的美。
受蕴（苦受，乐受）人类长期生存适应环境的情况下，直接或间接产生的趋向与避向感受。通过记忆（身体记忆，大脑记忆）来规避或者获取可能有的危险与资源
受蕴会控制，改变，影响我们的思想与行为。而思想与行为又可以一定程度上影响或者改变受蕴。
受蕴拥有局限性，自然选择的适应如果跟不上环境的变化，那么受蕴中的趋向可能导向危险，避向可能导向有益。比如我们本能觉得甜的东西好吃，可是那是在狩猎社会时，识别水果，并且汲取水果营养而产生的受蕴。如果在现在，人们因为喜欢甜而过多的摄取糖分，会导致获得疾病。所以说受蕴具有局限性和控制性。修行的必要性就在于此。
无我，人们的身体，经验，思想等等都是由色（物质生理）受（苦乐感受）想（思想判断）行（行为）识（价值观，世界观，人生观等取向）五蕴组成。而这五蕴是不断流转的，五蕴不断的变化，而且不是永久。过去的思想与身体会随着外部和内部的变化而改变，以至于毁灭。这个时候没有一个永恒的核心存在，没有一个标志着“我”的核心不变。一切都是因为适应而产生变化。如果有一个核心的“我”，那为什么这个“我”却被五蕴控制呢？被自然选择下的各种机制控制而不是自我主体性掌控呢？所以并没有一个核心的“我”，没有一个永恒的“我”。因为人无法控制自己，哪怕是让自己长高一点。