《写给2069的你》-2059.3.17-生与死(2)

由于基本全程参与了这位老先生生命末期的两场宴会，我对老先生的生平、家庭环境、生活理念、价值追求等信息的了解算是外人当中较为全面的；同时，由于他的后代有着一些世俗的恩情，我对他的评价和观感也会更多的采取褒奖而不是批判的态度：这种对传统习俗的大操大办，当然是一些封建礼俗的现代化再现，在我们今天所生活的年代怎么批判都不为过，但这在当时的生产力水平和人们的精神发展进程中，却是考察人们思想观念转变阵痛的直观材料。在那个深度变化且全人类都面临普遍的不可测的社会危机的时候，人们的生死观念也在不断的变化；曾经，大家都认为死亡是再严重不过的事情，但在那个阶段，病毒每天都在影响成千上万人的健康、战争每天在剥夺健康战士的生命、国内前所未见的严重困难开始出现，当年轻人的健康和生命都难以获得系统保障的时候，老年人生命的逝去就显得格外自然，人们也开始更多的关注当下的生活和珍惜眼前的人和事；

不得不说，风险社会所带来的普遍危机让人们更深刻地评估自身的存在价值与意义，这是一种进步。
思想落后的老人们还在追求自己死后葬体不体面、所安葬的地方风水好不好、自己的子孙后代会不会经常打扫自己安葬地的时候；思想先进的年轻人（或者因为生活所迫而被迫思想先进的年轻人）开始用自己的行为批判和对抗这种ji得liyi者在死后依然想要绑架活着的自己的意图和做法。本来这样的批判和对抗可能会受到非常强烈的封建伦理观念的抨击和道德绑架，但在外部形式的多重围剿之下，年轻人有了更多现实理由来对抗这种从一开始就不公平的秩序。
在这种秩序框架中，年轻人在年轻时被迫接受年长的“那些人”所奠定的生存和发展的基础，并在自己懵懂的价值观尚未形成阶段被告知应该无条件的顺从和尊重“那些人”，并最终获得两种人生的可能：其一，受困于这些伦理观念而失去了一些自由改造自己和社会的机会，在社会竞争中落后于他人，被社会认定为失败者并被迫回归家庭，继而放弃自己事业的可能而全方位的服务于“那些人”；其二，背负着这些伦理的枷锁艰难前行，在社会竞争中领先于他人，在被社会认定为事业成功者的同时，不得不继续地尊重和服务“那些人”，以保全自己事业和名声的体面。