《山月记》有感

我对日本小说涉猎不深，不敢妄加评论。我可以说的是某本较为权威的书上介绍日本近现代文学(尤其是小说)这样写道：
日本近现代文学善于从细微处挖掘事物的特性，以小见大，表达作者情感；抑或着者从日常细微琐事入手，逐项拆解，品析情感。
这部《山月记》就明显的带有这种特点。 其作者中岛敦，一生颠沛流离，得不到所谓安全感，最后更是以33岁的年轻生命离开人世，死因为哮喘。这一切不可避免地为小说带上了一丝(或者说笼罩上了)悲观色调。譬如《李陵》中的李陵，孤军作战败于匈奴且被俘，意欲刺杀单于回汉邀功却与新任单于建下深厚友谊、极望回汉却回武帝害其全家而又心灰意冷，种种矛盾围绕着回汉——留下而展开。最终，在见到苏武时，矛盾全数爆发。李陵笑苏武的固执不辍，也敬他的固执不辍——这正是他所不具备的——李陵早在苏武使匈奴的前一年便降了匈奴。虽然，李陵陷于匈奴之营，降于匈奴也是无奈之举，可为全文悲剧色彩浓厚。
强烈的抒情与悲观色调是本作的一个显著特征，现在，我想介绍其另一特征:细腻。
《悟净出世》一文中，作者借《西游记》中悟净这一形象，周游流沙河、陆地各会，探求存在的真谛。什么是存在呢？有妖怪说，存在是为了享乐，有妖怪说存在是因为我就在这儿，有妖怪说，存在并不重要，因为现在的存在往往须臾即散。但更多的妖怪，包括观音菩萨，都在劝悟净放下，放下执念，放下探求存在的欲望。可以看到，没有人(或者说没有妖怪)告诉悟净存在的真谛，他们只是自顾自地说，而悟净自顾自地听。其实人与人之间何尝不是这样呢？悟净后来想，自己“好像懂了一些”，会不会是他也学会了伪装而滋生出的一种自我欺骗呢？这是细腻之其一，即给予读者充足的阅读空间与想象空间。细腻之二便是近乎繁琐的各类描写。尤是在《悟净出世》一文中，对话占了绝大多数篇幅。而这些对话又好像是毫无作用的，并未推动故事情节的东展。观纵观其文体，我国也有许多通过对话或哲理性思谈的方式阐述作者心志的作品，但其无一例外，每段对话都会推动情节或思想的递进。