山东斗法(2)
演出时,表演孙德龙用“倒口”,说山东方言,着力表现其理直气壮、自信的憨态。与琉球道士之谨慎、心虚气怯成为鲜明对照。演出时要求倒口娴熟,环环紧扣。
《山东斗法》是相声常见曲目,各代相声艺人演说单口相声者多有此曲目。各人风格及故事线索不尽相同。现存两种主要演说方法。一种以刘宝瑞为代表,于二十世纪五十年代以后对原曲本有所加工,其解释道士做法如驾云登台、焚符念咒,均以现实之弄虚做假手法体现。如登台时谓道士手脚均缚有小钩,系乘烟雾攀援而上者,并非真正“斗法”。一种以常连安为代表,道士系一真正法师。表演时注意细节的刻画,如孙德龙之心理活动及其醉时、醒时举止。作品篇幅较长,表演需时三刻钟以上。二十世纪三十年代以来,常连安以其为代表曲目之一。至五十年代后,简化了“入活”部分内容,精炼了过程,仍需四十分钟。
张寿臣亦以此为代表作,名为《山东人斗法》。入活部分由明代“万国来朝”之“琉球国”派道士来中国朝见开始。详细描绘场景、人物,颇多考据说明。留有二十世纪五十年代演述记录稿。
天津市艺术研究所存有常连安五十年代演出之实况录音。
《山东斗法》是相声常见曲目,各代相声艺人演说单口相声者多有此曲目。各人风格及故事线索不尽相同。现存两种主要演说方法。一种以刘宝瑞为代表,于二十世纪五十年代以后对原曲本有所加工,其解释道士做法如驾云登台、焚符念咒,均以现实之弄虚做假手法体现。如登台时谓道士手脚均缚有小钩,系乘烟雾攀援而上者,并非真正“斗法”。一种以常连安为代表,道士系一真正法师。表演时注意细节的刻画,如孙德龙之心理活动及其醉时、醒时举止。作品篇幅较长,表演需时三刻钟以上。二十世纪三十年代以来,常连安以其为代表曲目之一。至五十年代后,简化了“入活”部分内容,精炼了过程,仍需四十分钟。
张寿臣亦以此为代表作,名为《山东人斗法》。入活部分由明代“万国来朝”之“琉球国”派道士来中国朝见开始。详细描绘场景、人物,颇多考据说明。留有二十世纪五十年代演述记录稿。
天津市艺术研究所存有常连安五十年代演出之实况录音。