人生的沉思(2)

一个普通人大白天摔倒了，他为什么会摔倒呢？他的脚下有块香蕉皮，所以他摔倒了，那么香蕉皮就是原因对吗？这样是准确的原因吗？
但是问题在于，如果有香蕉皮，他其实可以看见吧？在大白天完全可以避开啊？那么其中还有一个因素，他自身注意力不集中。
这样理解可以吗？香蕉皮和注意力不集中导致了普通人摔倒了。
这样足够了吗？足够准确吗？其实不然，什么导致了他注意力不集中呢？是他身边刚走过去的美女？还是路边的美食？
这个时候，会有人发出提问，这样下去岂不是没完没了，我还有其他事情，为什么要关注这么多杂七杂八的信息，既然是香蕉导致了他摔跤，香蕉就是主要原因。
因为这种事情并不重要，所以花在这上面的时间都是想要避免的。但是问题就是在这里，归因失准本质上不能准确定性事物属性，但是人下意识会把这个当作根本原因。
那么接下来一个心理现象就很有意思，这也是我经常触发的现象，所以我深有体会。
心理学上有一种“习得性无助”，这并不是人原本就有机制，而是后天培养的机制，也是一个比较有名的心理学实验。美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

习得性无助会产生独特的心理生理状态，一旦遇见失败，会将原因归结于自身能力不足，产生自卑情绪，自我否定，最后无法作为（无法行动），其根源便是归因失准，无法准确定位失败客观因素。
其实解决了这个问题之后，我自身困惑已经解答完毕，但是最为根源的问题还是没有解答。
哲学有三问，需要解答的。
①我是谁？
②我从哪里来？
③我到哪里去？
后来我有空便去看一些哲学书，也有很多人都说读哲学，要么是天才，要么是疯子之类的话让我萌生退意，但是我的确接受了很多新奇的思考，或许是运气，也或许是直感，我发现了一些线索。
人的精神是虚无的。
我不是虚无主义者，但是这个虚无却让我萌生出了不一样的想法，或许人所谓的精神、灵魂或许就是从虚无而来呢？或许这是归因失准的一种现象，虽然失去准确性，但是却无比靠近成因呢？
那么，我做出了一个假设，或许人的精神就是从物质转化而来，但是是哪个部分能够转化而来呢？毕竟精神、灵魂过于虚幻，如何找到关联物，需要虚幻和现实结合呢？