《红楼梦曲》：宝黛钗的悲剧(2)

宝黛钗初会荣庆堂 开辟鸿蒙：开天辟地以来。鸿蒙：旧指宇宙形成以前的原始浑沌状态。
情种：感情特别丰富的人；对所爱恋的对方特别钟情的人（多指男子）。甲戌本侧批说，情种既是作者，也是石头。《红楼梦》第一回提到此书的故事本来刻在一块石头上，空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。[甲眉]雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，[甲眉]若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”这段脂批的意思是说，曹雪芹并非真的只是披阅增删，他就是作者本人，这几句话都是曹雪芹的障眼法，以后还会有更多障眼法，希望读者不要相信曹雪芹的障眼法，“方是巨眼”。

僧指和尚，空空道人既然是道人，为何易名为情僧呢？不过取一僧一道之意。如故事中的癞头和尚和跛足道人。吴玉峰者，作者假托"北傅南吴"的吴雯，真正却是“无玉峰”也。意思是：根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。孔梅溪者，也不是《桃花扇》的孔尚任，只为“东鲁孔门儒家”之意。如此，从空空道人、情僧、孔梅溪，汇总为“儒释道”三家思想集合，假托女娲补天石故事（无〈吴〉玉峰）而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者即无玉峰。因此，没有什么石头，或者说，曹雪芹就是石头，就是空空道人和情僧，就是吴玉峰和孔梅溪，就是神瑛侍者化成的贾宝玉和他脖子上的通灵宝玉。这也是为什么，程乙本删改时会将神瑛侍者和石头写成同一个人：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。