常彦波仙书50、二郎七传说(2)

第四个版本是有人提出杨二郎可能是羊二郎之谐音。认为灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。有川西杨姓为羊化子孙的传说。
第五个版本是外来神祗说，有的认为是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，有的认为他是从印度进口的。印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。
第六个版本是石二郎说。灌口都江堰河底出土了一座圆雕--李冰神石人。距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，认为是李冰的侍从之一。
第七个版本是蚕从说。东汉泰山太守应劭为代表的封建士大夫，硬要将蜀地土著祭祀崇拜的李冰神，框定为一个人，一个具体的秦王派来的具体的人的时候，迷信神灵的蜀地故老、村夫愚妇们始终认为李冰不是人而是神。为了挣脱李冰是秦王派来的人的谬说的羁绊，蜀地民间开始作借尸还魂的努力，开始酝酿一个不受王朝管的神明。
通过上面几种说法，说明二郎神本身就是一笔糊涂账，如果大家信了这些虚构的故事，就是信仰的糊涂。故事就是故事，并不是真实的传记。这一点大家要分清楚。本书写的是我的自传，也包括我的梦境，有不少神仙会出现，但大家要清楚，作为我本人是真实的，我的梦境也是真实的，而涉及一些神仙打打杀杀，就是玄幻故事。涉及到这些玄幻故事是用于教化，也就是主题思想，会给读者有一定启发之功的，然而不能当作真实的。许多人都在供奉虚幻的东西，这是信仰的误区。