【演义山记02】003封泰岱下山避雨 过湘江中渡惊风『《前汉演义》复述』(2)

【山喦】原著关于驰道的描述源自《汉书·贾邹枚路传·第二十一》：“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”但需要注意，这句话虽然出自正史，但其本是出自《汉书》引用的贾山所做之辞赋【“孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》。其辞曰：……”——《汉书·贾邹枚路传·第二十一》】因此此句关于对秦驰道描述的史实性有待斟酌。
02、泰山封禅 秦始皇帝二十八年（共和623年），秦始皇在邹峄山登高远眺，东顾时，忽见一大山遥峙，此山高峻无比，岚光拥碧，霞影增红。问左右，知此山乃是东岳泰山，忆起传说中三皇五帝皆要在泰山封禅，于是命手下征召此地大儒，以询问举办封禅大典的遗制。
秦始皇行至泰山，此时当地官员已经召集耆儒七十人在泰山下候命。但三皇五帝封禅之时距此已过千年，而曾保留有上古文献的周室经历几次大难，藏书早已流失殆尽（例如东周二王之乱，王子朝携典如楚，半路被杀，所带典籍佚散无踪；而那时的大周图书馆长老子也因此被黜，后西出函谷，缥缈而去，除道德之义五千余言传于后世外，再无片语）。因此上古之时的封禅礼仪到此已无只字遗留。而周朝，并未有东岳封禅之举，即使是春秋首霸齐桓公欲借地利，僭越封禅泰山，最后也是被管仲带领群臣设法阻止，因此秦时的这些大儒虽学究天人，但对此却实在无法找到前例以循。

后大儒们根据上古传闻，推演了一种封禅之礼——大儒们认为上古推崇仁德，故上古封禅必是登山扫地为祭，蒲草为席。这样既体现天子不伤草木之仁，又体现君主节俭之德——但秦始皇很不满意，毕竟这种封禅之法，还赶不上乡绅祭祖礼的盛大。于是就参照太祝之祀雍上帝之礼自己亲自带领群臣制定封禅礼仪。
之后秦始皇命人在泰山上修筑道路，至山顶修建祭坛。完工后，秦始皇带群臣从南侧上山，在祭坛上望空祷祀，完毕后，立石作志，此即为“封礼”；之后沿北侧下山，至梁父山麓，行禅礼。即寻一平地，辟一祭所，即“墠”，后改为“禅”。礼毕命人撰写颂辞，勒石山中。
03、五大夫松 秦始皇帝二十八年（共和623年），秦始皇在从泰山向梁父山行进的过程中，忽遇疾风骤雨，幸得山腰有五株巨松，亭亭如盖，才避免了秦始皇被搞成落汤鸡。秦始皇大喜，于是封此松为五大夫，以彰其护驾之功。
04、一路向东 秦始皇帝二十八年（共和623年），封禅完毕，秦始皇继续东行，至渤海岸，后遂沿着渤海岸继续东行，经过黄腄，走到成山的尽头，登上之罘（fu2）山，沿途祭祀山川八神——天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主——每次祭祀秦始皇都会命人勒石纪功。