新约·魔法禁书目录20（第四章part2）(3)

上条自言自语，眼中满是不可置信的神色。
“……奥索拉·阿奎那……？”
如果他是正确的。
如果他是完全正确的。
在猜测哪一位罗马天主教修女会使用那件灵物时，他一直有偏见。比如说，他已经预料到了雅妮斯、露西娅，或者其他凶猛、好战的修女。看到它，他仍然会感到头晕目眩，但他会理解的。
但这是不同的。
如此不同。
发生了可怕的错误。她已经看不见自己的核心了。这就像一个非营利组织以慈善的名义访问世界各地的贫困地区，发现它实际上是战争暴利，参与武器和人口贩运。正是那种痛苦的真相所带来的冲击击中了他的胸口。
他呼吸困难，但他还是拼命想把它压下去。
否则他无法继续前进。
他无法拯救被俘的修女。
这是神威混淆之一：伊西斯·德墨忒尔。
“埃及神话中的伊希斯是生命和复活的女神。她最出名的是在奥西里斯被赛特杀死后带回他，并生下了后来攻击赛特的荷鲁斯。”
身为神明的魔神坐在他的肩膀上，在他耳边低语。
那位神牺牲了一只眼来求得知识，并以自己近乎冷酷的观察能力而自豪。
“另一方面，希腊神话中的得墨忒耳是春天的女神。她是珀尔塞福涅的母亲，也是一位农业统治者，她必须允许任何植物发芽。暂且不说这两位女神会如何化身攻击，我有一条建议给大家，因为日本人的想象力如此优秀却偏颇偏激：不要因为这是埃及神话，就简单地认为这是一位统治着一片灼热的沙地。这样做后果自负。”

奥索拉的罗马天主教修女习惯已无处可寻。她白皙的皮肤直接暴露在伦敦夜的空气中。那个黑色的习惯象征着苦行，它的消失暴露了隐藏在下面的性感身体。她只穿着一些宽大的白绸和纯金的装饰品。她的右手腕上戴着一个金手镯。虽然它看起来确实像埃及人，但它真的是真的吗？这可能是希腊人想象的埃及女祭司的样子。同样，他作为日本人的局外人观点意味着他无法判断这是否准确。
无论如何，它看起来很扭曲而且不合适。
这就像有人被介绍为克娄巴特拉，然后看到一个金发女郎走上舞台。
除了纯金的装饰，还有刚刚遮住裸露的白色丝绸，她的身后还有一个巨大的圆圈。那是一朵由黄金和钻石复杂排列而成的华丽花朵，但它看起来就像宗教艺术中描绘的神圣人物背后的光环。
她曾经的一个痕迹是挂在她胸前的十字架。
那个符号在月光下闪闪发光，但现在看起来是那么的脆弱和不可靠。
“为什么…？”
如果她被邪恶腐蚀了，他可能会明白。
但是，看到一个人被不同的司法系统腐蚀真的看起来如此令人厌恶吗？
“你为什么要使用它，奥索拉啊啊啊！！！！！！”
然后。
并作为回应。