『异想世界』 我身传奇 第1章到第9章(16)

第007章 “凶手”董仲舒
《春秋公羊传·宣公十五年》云：“冬，蝝生。未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不书，此何以书？幸之也。幸之者何？犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，应是而有天灾，其诸则宜于此焉变矣。”
何休《公羊解诂》注云：“上谓宣公，变易公田古常旧制而税亩，应是变古易常而有天灾，众民用饥，言宣公与此天灾饿后，能受过变悟，复古行，中冬大有年，其功美过于无灾，故君子深为喜而侥幸之。”
而蝝即虫众，今谓之煌虫。始生曰蝝，大曰虫众。
依《春秋》书法常例，书虫众而不书蝝生，因始生之蝝尚未为灾害。
而《春秋》变例所以书蝝生者，因宣公于天灾后能反省改过复古制，故孔子为宣公侥幸而书之。
《传》中明言宣公变古易常天应之而有灾，即是天人感应之义。
《春秋公羊传》多达十六次明文指出：“此何以书？记灾也。”又三十二次点明：“此何以书？记异也。”
如“大雩。
大雩者何？
旱祭也。
然则何以不言旱？言雩则旱见。
言旱则雩不见。
何以书？记灾也。”

何休注曰：“旱者，政教不施之应。先是桓公无王行，比为天子所聘，得志益骄，去国远狩，大城祝丘，故致此旱。”
按何休之解，旱灾乃政教不施之应。
故《汉书·五行志》曰：“周道敝，孔子述《春秋》，则《乾》《坤》之阴阳，法《洪范》之咎徵，天人之道灿然著矣。”
彼时的墨家学说墨子认为爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。
董仲舒吸收了墨子的天罚理念，在《春秋繁露·郊语》写出：“以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。”
“不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。”
“故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”
墨家天道观得到了董仲舒的借鉴吸收，在其儒学体系的建构过程中发挥了重要的理论贡献作用。
董仲舒又“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行”，继承了《公羊传》中的灾异说。
他在应汉武帝之对策云说到:
“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”