《君》【《詩經》人物志——衛武王篇】(3)

《釋名》云：“以爵韋爲之，謂爵弁，以鹿皮爲之，謂皮弁，以韎韋爲之，謂之韋弁。”據《釋名》說，三弁之制相同，惟其所爲皮色爲異耳。
玄端
古代的一種黑色禮服。祭祀時，天子、諸侯、士大夫皆服之。天子晏居時亦服之。诸侯玄端与玄冠素裳相配，衣玄色无纹饰，以其端正。
《周禮·春官·司服》：“其齊服有玄端素端。”孫詒讓正義引金鶚云：“玄端素端是服名，非冠名，蓋自天子下達至於士通用爲齊服，而冠則尊卑所用互異。”天子晏居時亦服之。
《禮記·玉藻》：“卒食，玄端而居。”鄭玄注：“天子服玄端燕居也。”
琇
即玉瑱（tiàn），冠冕上的玉质饰件，系于冠冕，自两侧垂于耳旁，遇到不想听的话，用来塞耳，故又名“充耳”。
《说文》：“ 瑱，以玉充耳也。从玉,真声。 按,天子以玉,诸侯以石,字亦作磌。”

《释名·释首饰》：“瑱，镇也。悬当耳傍，不欲使人妄听，自镇重也。”
《诗·鄘风·君子偕老》：“玉之瑱也。”笺:“塞耳也。”
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淇水
淇水本為《詩經》中常見的“起興”手法，主要是烘托環境，增強詩歌意蘊，與內容聯繫不是特別緊密。筆者則選擇將其直接化為環境描寫，成為小說內容的一個重要要素屬於基於現實的想象延伸（淇水位置考察：衛國境內主要河流，古為黃河下游支流，今屬河南省，已斷流。）
竹林
“竹子”這一意象本也起“比興”作用的，筆者以為暗喻主人公溫文爾雅、端方雅正之意勝過環境烘托之用。小說中直接納入環境描寫的範疇，將人物置於其中為得是使人物與環境更為融洽，增強畫面集中性，使語像更具張力。至於古淇水“竹林”的存在，據考證，上古時期，中原地區氣候較現今更為溫暖濕潤，更接近亞熱帶的氣候特征，且有酈道元《水經註》為證：“汉武帝塞决河，斩淇园之竹以为楗；寇恂为河内，伐竹淇川，治矢百万余，以输军资。”《史記》《漢書》也明確記載了武帝伐淇水之竹一事，後有“淇園之竹”，這些都能證明淇竹文化的源遠流長。