品夕有感（精髓在后记）(2)

夕不在意，可让人感到的是那经历了大是大非之后再也无动于衷的不在意，是“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的不在意，炎国的这十二个，比起他们的“源”来说自是年轻了许多，可比起那后生们来说又是老了许多。她们产生于人反抗的意志的对立面。但后天自己的意识与思想又何尝不是社会的产物呢？山川风月，花羽林渊，贩夫走卒，老少男女，这是外面的天地。但夕却挂一副墨卷，在深山老林中，在峭壁悬崖上，或者是在船舱走道的墙壁上。夕残留着自己关于社会残存的记忆，躲在唯心的山水天地里，画地为牢，自设禁限。大画家的笔触自然也还停留在那青葱的岁月中。
不以物喜，不以己悲（图源网络，侵删） 既是执掌丹青这一权能的神明，也是画中的谪仙人。可夕自己创造的另一天地，又何尝不曾自己也困于其中呢？画中事，就是夕自己内心的描绘，这画中看来是她的自由，自由到乃至是嵯峨悟了很久的飞瀑，实际上只是夕作画时兴致没了就停了笔。但夕在起笔的那刻，自己对“自由”的渴望，又何尝不被束缚在现实这“不自由”的枷锁里呢？于是夕言，这一切乃是“画不尽，也看不完，越不出，也走不出。”且看另两个人罢：年是她的姐姐，素来秉持着入世的态度，要为了自己喜欢的世界，谋求让兄弟姐妹们团结起来对抗“岁”，这一思想近似儒家，是“起为苍生试一鸣”的。嵯峨是释教的一个化身，她被困于夕的画中十年。十年？被困就罢，画中可吃斋饭，画中不必躲天灾人祸，画中有一切自己感兴趣的事物，有说书人每天讲的不同故事，此乃画中物，也为画中事，既现为画中人，何必不享乐，做自己的画中仙呢？

嵯峨很逍遥而正是这种逍遥但“虔诚”的行事风格，让这个普通人拥有了破画的能力。“小僧只记得，第一个遇到的是现在的我，最后一个遇到人，也是现在的我，过程则如转瞬即逝，既然都过得这么快了，又何必去记住，回忆不起来的自然也就无法记住，那就何必记住呢？”嵯峨是“心如琉璃，六根清净”的存在，是天生无需禁欲也无欲的人。她的老师，则是现年一百二十岁，曾在夕的画卷中见过世间百态却仍能从中淡定走出，能以自己的意志为夕的画卷诠释“拙山尽起”新意蕴的住持。从拙山皆尽到群山尽起，从见证尸殍遍野到仍救救孩子——“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱它。”人之必死，因而发乎本心，才能看山仍是山，看水仍是水。这是嵯峨对夕镜花水月的解答。而夕，画功已臻至化境，挥毫之间是另一番天地，可比起画中人来讲，他们看似是活在夕的笔意下，可夕又何尝不活在岁的诅咒中呢？