彼岸花开：列岛之主，无鸟国的嘤嘤怪（下）(3)

四国地区天正三年（1575年），长宗我部元亲平定土佐，即刻出兵阿波，攻破海部城以为报复。元亲以弟弟香宗我部亲泰为阿波征讨的总大将，四方攻略。南阿波诸豪族大为震动，纷纷交出人质，向土佐投诚。
强敌进犯，三好长治手足无措，毫无应对。长宗我部元亲趁机提出扶植阿波守护细川真之，讨伐逆臣三好。天正五年（1577年），三好长治追击细川真之，两军激战，长治兵败之后切腹自杀。眼见阿波国已经向自己敞开了热情迎接的怀抱，长宗我部元亲闲庭信步一样打算接管北阿波。
然而天正六年（1578年）正月，三好长治的弟弟，已然过继到赞岐十河家的十河存保杀入阿波胜瑞城，接管了三好的家业。
长宗我部元亲即将面对的，是他一生事业的大敌——赞岐国虎丸城的民部大辅十河存保。
十河的起源最早可以追溯到神代的景行天皇，传说景行第十皇子名叫神櫛命，受封南海道，其后裔散布赞岐地方，十河即其中之一。南北纷争末期，细川赖之打败同族的细川清氏，成为室町幕府的赞岐守护，诸多豪族相继投靠门下。细川政元死后，管领家闹起内讧，十河存春看到三好势力崛起，考虑家族荣耀，决定从三好家迎来三好元长的幼子作为继承人。之后十河存春早早隐居，将家业托付给了出身三好的十河一存。

说到中日之间古代的文化差异，有一个重大的区别就在于忠孝概念的认同。所谓丈夫许国，马革裹尸，此乃忠烈。所谓善事父母，敬重高堂，是为纯孝。忠孝二字深深刻印国人骨髓，是不言而喻的政治正确。
而日本古代，罕少存在对忠孝的宣传。武士听从主君指挥谓之奉公，主君依据武士功勋赏赐领土谓之恩赏。恩赏不足以餍服人心，武士便没有继续奉公的义务，随时可以跳反阵营。跟武士大谈996的福报，他只会当你昏了头，指不定还会反手送你一本新版《劳动法》。
武士阶层对虚妄的血脉其实也了无意识，只要家名得以存续，管你张三李四隔壁老王。这也就是战国时代强势大名屡屡将子嗣送到别家去继承家业的原因所在，强势一方达成柔性吞并的目的，弱势一方家名依旧，双方各取所需，各得其所。
一直到江户时代朱熹与王阳明为代表的理学传入日本成为儒家显学，忠孝才在日本达到广泛传播，并在明治维新期间奠定了天皇制国家的思想基础。维新之后的日本所以在大正文青与昭和男儿之间别扭转换，东西两方互相抵触的文化观真气互博，走火入魔或许便是可以想到的主因之一。