《赏善罚恶》第一章鬼判显化(2)

赏善罚恶司大殿之内有神像五尊，左右有两尊小的，左边生者牛头人身，高大威武，煞是威风凛凛，乃是牛头；右边长着马头人身，孔武有力，手持寒芒铁链，乃是马面。大殿正中有三尊神像。中间一位乃是道人打扮，头戴子午簪，身披七星紫罗袍，腰佩阴阳玉带钩，足踏云袜十方履，手持宝镜，朱颜鹤发，仪表堂堂，乃是一代名相魏征。左侧神像乃文官打扮，头戴獬豸冠，身披鸂鶒（xi chi）青缎袍，腰佩银鱼玉带钩，足踏绫罗风头履，左手持生死簿，右手持判官笔，剑目星眉，刚正不阿，乃是阴阳判官崔珏。右侧神像乃武人打扮，头戴虎贲弁，身穿白虎红罗服，脚蹬黑缎六合靴，手持斩鬼剑，虎目园瞪，络腮胡，威风八面，乃是一代鬼王钟馗。
再说那阳人武圣观中，有三位道人，虽为道人打扮，但定眼一瞧可不就是那赏善罚恶司中的三尊神像，乃是魏征，崔珏，钟馗的阳身。三人在唐时去世之后，被道门收为鬼仙供奉，故而是此道人打扮。道观后院有一牛一马，马头、牛头与赏善罚恶司中牛头、马面神像颇为相仿，正是牛头马面在阳世间的化身。为何这三尊大神现化阳世，其中有一段不为人知的秘辛。众所周知，人有人法，鬼有鬼道，但是鬼乃是人死后变化而来，人死债未必消。仍须鬼法来对鬼魂进行审判，鬼法从何而来，自然是要从人法演化而来。他们乃是唐代的鬼仙，用的自然是《唐律疏议》，虽唐之后多有改朝换代，但《唐律疏议》乃是中华法系的巅峰之作，无论如何改朝换代但律法总是继承于《唐律疏议》，万变不离其宗。后洋人日寇侵华，中华法系自此崩塌，晚清民国时期律法形同虚设，直至新华夏成立，人民安居乐业，华夏法律得以稳固。

这三尊大神显化阳世，学习今世律法以求变革阴间鬼法。他们显化到这阳世间已有三十年有余。在这三十年间，三人将武圣观变为阳间的赏善罚恶司，并在关帝神像下设有法坛将新鬼审判之后送下地府行刑。并在三十年间皆找到了传人。
武圣观偏殿中，坐着三位年轻道童，两男一女正在打坐炼炁，年纪皆在十五六岁左右。坐在中间的是位少年，名叫魏明镜，在他左边的是一位少女，名叫崔玉颜，右手边的少年名叫钟无咎。
魏明镜是魏征在阳世的世孙。虽唐时魏征官拜丞相，且还是国丈，魏家人自是正经的皇亲国戚。但唐灭国以来，已有千余年，人世间早已沧海桑田，时过境迁曾经的皇亲国戚在如今也只是平常的百姓人家，其父魏知书只是在基层法院的普通法官而已。魏征显化阳间，通过血脉感应与魏家后人相认时，一时间也是唏嘘不已。在见到放学回家的魏明镜时，魏征眼前一亮，直道这个小家伙能传承自己的衣钵。那少年，生的明眸皓目，面庞虽然稚嫩，但眼眸中散发着常人没有的清澈与透亮，仿佛能看穿世人的本质一般。得知魏征身份，与之说话仍旧不卑不亢，大有魏征当年谏言太宗皇帝李世民的风采。遂与魏知书道：“这孩子根骨很好，能传承我的衣钵，我虽是道士，但是但是我并不修如今的内丹大道，我修的是以法悟道。我与你一样也是执法者，不过我是地府的执法者。这孩子跟了我，不需要下地府，只需在阳间行惩恶扬善之事，积累阴德，日后即便不能飞升仙界，正得天仙位，也可长命百岁，荫及后人，待的百年之后，可入地府与我继续修行以正神位。