彼岸花开：万人恐怖(4)

土一揆的分布正长元年（1428年），日本发生了全国性的饥馑，民多饿死，尸骸遍地。八月起京都和奈良各地首次爆发大规模的农民起义，起义民众占领寺庙，袭击酒屋土仓，焚烧典当契据。“正长一揆”严重削弱了京畿一带的幕府势力，尤其播磨赤松满祐，军势一度叫义军击溃，备受打击。幕府高层一面酒池肉林，挥霍无度，一面加紧镇压起义，以铁腕手段恢复秩序，维稳求安。
一揆斗争破坏了幕府与酒屋土仓的狼狈勾结，土仓主无法从武士阶层那里得到期望的保护，旋即致力于摆脱幕府控制，寻求自治，类似堺这样的自治城市便是在此基础上发展起来的。而幕府高层意识到泡沫经济对社会的破坏性以后，也将目光转向了其他实体经济以及海外贸易。
永享四年（1432年），足利义教重开大明与日本之间的堪合贸易，选派两百余人的使节团奉表入贡。堪合所得金银宝器源源不断流入京都，极大改善了幕府的财政，以致有幕臣赞曰：我朝融入东亚朝贡体系，参与世界经济和贸易规则的制定，实属得益良多。
手握大笔外汇储备，占据国际贸易高程，足利义教又开始作妖了。室町三管四职七人团合议的本质是某种形式的贤者政治，诸守护大名相互牵掣，各自提防，虽然容易进入贤者时间而导致不举，倒也太平无事。问题是作为幕府吉祥物的足利将军偷空就想着要压制三管四职，打造自己的领导地位。整个室町前期，将军面对的两大威胁就是守护大名以及镰仓府对京都权威的挑战。三代义满曾经暂时平复这些矛盾，开创北山文化这一强大兴盛的发展期。到六代义教，能够抑制足利义教强者心态的斯波义淳、畠山满家、三宝院满济等老一辈先行者相继去世，义教失掉了控制他叱咤奔行的缰索，开始其激烈的政治形态。

足利义教还俗就任将军，试图让弟弟梶井义承继承比睿山延历寺的天台座主，以便控制南都北岭。幕府插手引发延历寺强烈抵制，永享六年（1434年）山门僧徒抬舆上诉，足利义教派遣幕兵将其驱散。之后京都流传山门众徒与关东镰仓勾结想要作乱的谣言，义教命近江守护京极持高率兵包围比睿山，一把火烧毁了山下的门前町，断绝寺社物资流通。延历寺见将军盛怒，祸在眉睫，被迫投降。足利义教假意同意山门降服，将四名高僧骗入将军府杀害。延历寺知晓此事，又惊又惧，悲愤之余二十余名僧人在根本中堂举火自焚。烟焰升腾，京都朝野一片哗然。时人无不对足利义教的强硬手段感到震怖，战战兢兢，如履薄冰。这便是义教被形容为“万人恐怖”的所在由来。
永享十年（1438年），京都幕府与关东镰仓之间绷紧到极点的弦终于再也绷不住了。
之前足利义教继任将军，镰仓公方足利持氏就曾大为不满，笑话义教为“抽签将军”。朝廷改元永享，关东却执意沿用正长年号。义教打算发兵讨伐，被关东管领上杉宪实好说歹说安抚下来。到永享十年，足利持氏的嫡子吉王丸元服，上杉宪实劝持氏派使者进京谒见将军，拜请下赐偏讳。足利持氏偏不，自作主张给儿子命名为足利义久。