2021/09/27星期一＃生活纪实＃＃日记＃＃昨夜今晨篇＃(2)

我也走入了这样的竑阔世界中去了。我自己也进入了那种形与影竞走逐万物而不反的思想下。我只有合理化的角度去思考那些合理化。我的那种反思和怀疑只是在一个很小的层面上。完全是一种大树根下的蚂蚁。也有点像庄子批评惠施的言论。惠施之能犹如一蚊一虻之劳者也。就是说合理化的空间浩瀚如宇宙。而自我反思之渺小如分子电子。这二者是完全不对等的。几乎不是在一个空间之内能看得见的。不管是我每天看的荀子韩非子。还是春秋战国。我只是试图找到某一种规律。而这个规律是一脉相承的延续下来的。但是话又说回来，这其实是中国之说本身的问题。因为汉字的起源以及后面的记录全部都是历史之概要。就是说把已经发生过的事实记录下来。然后让后人与当世再次比较。然后得出那些所谓的名学显学。看似是一种从形而下到形而上的归纳总结。其实完全充斥着一种刚好相反的思考。
但是这一部我还思考的不够深入。我甚至还不敢描绘出来。但这些仅仅是一个脉象。就如同上古的那些三皇五帝之功用性一样。你带领大家住到了山洞里。规避了野兽豺狼的偷袭。你就可以王天下。你让大部分人吃上了熟食。你可能就是燧人氏。就是说中国文化的起始点是功用。然后把这种功用通过汉字记录下来。或许发明汉字的仓颉伏羲当然也可以王天下。这也证明了只有这种事才是圣贤之能。而不是后世名家创造出来的。就是说让更多的人有了普惠性。这就可以建立某一种组织。这也是一个很微妙的话题。稍不留神就会滑入那种国家感之杂思中。到孔孟圣人之年代。那些开口就来的圣贤之人早已不复生。或许早已是神话寓言。而这些刚好成了他们相互标榜的证据。梁惠王如此。齐桓公同样。但是呢，在实际的层面上又要砍伐屠戮。也就是说上古之功用性在当下起不了作用。那只能扁鹊见蔡桓公见侮不辱。

当然了我的比喻并不概括得整个春秋战国。那个思想的丰富性太多了。用三五个寓言故事不足以表达清晰。孟子篇章论语理念，荀子吆喝老庄惠施，太华丽了。满足不了当下，只能开创新的空间。荀子性恶韩子五蠹。纯纯教诲再也没有人相信了。因为图热闹，站在河上等船翻。池鱼之秧战争狂。现实感太刺激太强烈了。谁还有空在稷下学宫唐诗宋词。就连荀子本人也逃到了南方避祸。我只是一厢情愿的思考着。如同单相思一般的。再多的小鹿乱撞。也不足以抚慰自我世界的那种饱满情。或许这就是一种热爱。或许人生寂廖的产物。没有哪一个点刚好是内心某一刻的全部表现。永远是大珠小珠落玉盘。嘈杂入世隔夜情。
上了一趟洗手间，不知道想到什么地方了，都忘了。这或许就是研究自我最复杂的层面。前面正在撕心裂肺的吭哧瘪肚。后一秒钟完全拉垮到河西走廊。就是说你很难把自我思想确定下来。这让我想起另一个话题。就是人跟人之间沟通的时候。双方的思想感一直在变化中。有的时候单刀直入。而更多的时候双方都记忆力不集中。完全是不对等的对牛弹琴。因为任何一个单独的自我个体都是这样思考问题的。因为我连我自己的思想都没办法把握住。每一秒多像洋葱一样的玄幻着。更何况二人世界之中有无数个二人。没错，这就是另一个层面上的黄马骊牛三。以实乱名以名乱名也。此之谓也。呜呼！