维理锦华 永不应犯的过错 04(2)

他们的特点繁多，很难用一种标尺将他们界定和分类出来给大家清晰地展示出不同的思想对于辛基纳尔主义的影响。但根据秦理的辛基纳尔主义理论家亓李澌傌.英泽的三角分配原则，世界上所有辛基纳尔主义都可以视为以下三种辛基纳尔主义理论思想以不同比例混合的产物。
1：繁星辛基纳尔主义
该辛基纳尔主义的大部分理论思想保留了法兰克大起义初期的天真、理想和完美主义特点。该派辛基纳尔主义者认为：只有当中央政府的权力被严重削弱，甚至是这种存在消失后，人世间才能彻底安定下来，人民群众才能获得属于自己的真正幸福美好的生活。
该派辛基纳尔主义者指出：国家，尤其是中央政府权力强大的国家是上古时代生产力水平不发达，普通个体无法在一个野蛮、未开化的的社会群体中保护自身安全的情况下，由社会群体中的大部分人共同做出妥协后的产物。
他们需要一个“大家长”！这个家长可以保护他们的财产、主持邻里间的公平正义、还能在灾荒年间团结起社会大众共同应对各种外来危机。可繁星主义指出，经此逻辑链条可以无限推导下去，最终的结果可能会让每个当初缔结这种约定的人都大惊失色，追悔莫及！
因为上述几个目标都太过宽泛与模糊，实现的方式也是多种多样。有偏安一隅类的，也有激进进取类的。而国家作为人类群体行为的一种特殊延伸，在面对许多事情时，也会表现出人类本身的特点！

我们说了国家诞生于人类群体在应对危机时个人力量不足的窘境中，那么自然而然，被群体中大部分人认可并赋权的国家天然倾向于通过各种方式，不管是循序渐进地还是疾风暴雨地从人民手中攫取更多的权力以实现自己的原初！比如主动对外发动战争的权力、主动介入人民大众日常生活的权力、更有甚者是对人民群众本身任意生杀予夺的权力……因为从国家的角度来看，对外强化武力，集中国力征伐获得土地、财富和安定的周边环境；对内剔除人类群体中的害群之马和不稳定因素…简直是不要太符合自己当初被创造出来的初衷啊！那为什么不干呢？
历史的节奏也的确如此，这点我们要承认。可是还有许多复杂的其他原因也在影响着国家与人民的关系，这一点繁星主义者都主动地用他们的理想主义忽略了。在他们眼里，历史上有这么两个并进的链条——国家权力的日益强大，各国之间战争的与日俱增；国家权力的日益强大，人民生活的痛苦的与日俱增。
说到这里，我也要澄清一点！在繁星主义者眼中，古代的国家成立之初所掌握的权力就已经超标。所以不管不同国家的政府何种程度的自我削权的努力，在这些人看来都是不够的。这一点，与我们这些普通人平常生活中会去把不同时期的国家政府所拥有的权力拿来进行纵向对比不同，他们已经认定这就是绝对错误！没有妥协余地可言。