论“革心”与“革新”

最近，看了一些很有启发意义的电视，如《觉醒年代》。看了一些启迪思想的书籍，如《矛盾论》。所以二者相互碰撞，产生了一些新的想法，写出来分享大家。文章标题“革心”与“革新”这对词语就是从《觉醒年代》中听来，是周恩来在在《天津学生联合会报》创刊号上以《革心!革新!》为题的发刊词。尤其是在读了《矛盾论》后，产生了一些想说话的冲动。
“革心”之意为改正错误思想。除此意思之外，其意应该包含主动性和自我精神改造的行动。革心应是从个体出发，只有先有自己思想之改变，发展，才会引起“革新”之举动。从矛盾论的角度来说，“革心”包含特殊性之意。矛盾推动事物的发展，是其发展的动力。从此处说，“革心”之内涵应有发现自我矛盾，革除旧的矛盾，或说对立状态，然后促进新的发展和前进，推动自我向前认识，从而使自我之成长由量的积累不断上升到质的改变。当然，每一次的小的阶段性的改变、改进，为下一次的大的递进埋下迸发的萌芽。我当阐明，无论“革心”还是“革新”都是动态的，发展的。
“令木石革心，鸟兽率舞。包天地之情，达神明之德。”（引自--《魏书．卷三八．刁雍传》）。无论是没有思维的植物，或者有思维的动物，以及更高级别的人，其目的当在明德，即“革心”。植物的“革心”在于获悉自然之变化，找到适合自己的生长规律和生活环境，这正如“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”。植物的环境选择性造就了植物的“革心”。这种适应环境的变化，存在于特定的环境之中，当是植物的“革心”。动物便更具“革心”，动物除了对生长环境的选择，一方面寻找适当的环境，另一方面，躲避天敌，猎取食物。如麻雀之规避鹰，之取食昆虫，此“革心”之结果。在人类中，“革心”更为复杂，也更难研究，但总体方向总是自身的矛盾的解决，和形成新的矛盾，从而推动自身的发展，就拿这篇我对“革心”和“革新”的认识，可见一二。