《鬼神境的N点零 第十三回 厚“德”载物》(2)

于是姜河开始思考“欲”字的其他可能的含义，他想起了谭老师曾经好像说过关于欲望的一种解释，在他看来，从目前所有修行者的行为中看到的结果，其实压制自己的欲望往往会导致没有得到满足的欲望在身体中产生强烈的负面变化，在这种人身上总能出现奇奇怪怪的病症。想到这里，一种完全相反的解释出现在了姜河的脑中，也许“欲”字并不是代表人们心中的本性渴求，而是指压抑这种本性渴求的想法。就好像一个修行者认为吃肉是罪恶的，但是他的身体见到肉会有想吃的冲动，身体对这种能量会产生渴求，而这个人压抑这种本性的渴求。告诉自己吃肉是罪恶的，这种教条的、主观的、不认清事实的认知观念才算是“欲”？姜河觉得这种想法太大胆了，于是他小心翼翼得向身体求证，得到的回答是肯定的。有了身体正面的肯定，姜河开始用这种完全相反的观念去解读道德经，没想到的是，原本模糊的概念开始逐渐清晰起来。
例如：“无欲以观其妙，有欲以观其缴”这句话，如果将“欲”字的含义转变过来，那么这句话就可以清晰的解读成“当没有产生压抑内心的想法时，就感受其中的微妙，当产生了压抑内心的想法时，就想一想自己这种纠结的想法来源于什么。”“缴”字的本意就是指蚕丝纠缠在一起的样子，正好可以用来比喻人们内心奇奇怪怪的我执认知观念。而“欲”字之所以慢慢变成现在欲望的意思，是因为在文字使用中，“欲”字本身却有想要的意思，但是这种想要来源于自己的我执认知观念，是想要克制的含义，慢慢得也就变成了想要的意思。老子在《道德经》中用了“欲不欲”，其实就是想说，自己想法中唯独想用要抑制的就是产生欲的想法，可以说是一种反讽手法，而就是这个用法，让后来读《德道经》的人就已经产生了误解。

既然“欲”字有这种完全跟我们理解不同的解释方法，那么其他关键字极有可能也会是别的含义，就这样，姜河继续这《道德经》的阅读，他接连的发现“善”字，不是善良的意思，在文中用“擅长”来理解更为通顺。“为”字也不是指一般解读的过分为之，而是指人们因为产生了“欲”之后而进行的行为。例如：刚才那个认为吃肉是罪恶的人，因为他产生了这种对于吃肉这件事情的我执观念——“欲”，于是他选择长期吃素——“为”，这种长期吃素的行为其实对于人体来说伤害非常大，姜河的学医经验中常常能够遇到这种吃素的人，常年手脚冰冷，精神不振，身体会缺乏运化所需要的基础能量。而吃素的人往往通过食用维生素、矿物质等来弥补身体营养不良的现象，这样就加剧了身体的消化负担，最终酿成肿瘤等疾病。这就是“为”，由一个或几个我执观念引发的负面影响。
而最让姜河在意的是这个“德”字，在姜河的认知观念中，道德这个词总能让人很纠结，我们社会上一直在提倡人们要讲道德，还制定了一系列的典范来约束大家。但是我们在使用的道德是不是有让这个世界变得更美好呢？你要让一个人来描述“道德”，那么道德的标准到底是谁来制定的呢？首先道德是道德，法律是法律，维持一个国家正常运行的是各种法律条文，但是道德又在其中起到了什么因素呢？现在社会上往往会有一群人专门用道德的高帽子去随意攻击人，灭鼠的工人说人家是刽子手，做游戏的说人家让孩子玩物丧志，长得漂亮招男孩子喜欢就说人家狐狸精，人品有问题。在姜河看来，他在读道德经的时候从没有觉得老子写的道德是我们现在理解的道德概念，现在的道德观念更像是“礼”、“仁”、“义”的范畴，跟德的关系并不大。在老子认为，只要人们追求的是“德”那么“仁义礼智信”就都是顺理成章的事情，但是人们追求的如果是从“仁”开始，那么社会观念只会一直朝着错综复杂的情况去发展。