我哥反社会，被上传进了虚拟教管所 （下）| 科幻小说(3)

对于这种人工调整，人权委会员也有话要说。但是当成员们发现自己的津贴涨了十倍后，他们的口气变得稍微柔和了一些。
随着新奇感消退，人们不再像追逐猎物或耶稣一样追随吴越，他们适应了与他共存，关注他的动态，思考自己的未来会如何，仅此而已。
在未来的某一天，自己或者亲人可能像吴越一样，真正地存活于这片群岛之中，无法关机，无法退出。这种可能性改变了很多玩家，一些极端玩家开始成瘾，没日没夜地保持在线，好像一旦关机就会死去。带着为死后谋福利的幻象，许多人开始带着非常功利的态度经营小岛，《天堂岛》的岛屿面积远比设想得要扩张得快得多，在网络平台交易游戏货币，或者出售自己的时间，替别人打理小岛。《动物森友会》中出现过的一切，都以更大的烈度出现在《天堂岛》里。
针对游戏的改进建议也像雪片般飞来，寄托着人们对死后世界的期待（不切实际的）。宗教分子原本采取排斥的态度，很快就提出要在游戏中加入教堂设计和宗教饰品。性少数群体要求游戏的人物模型要体现出多性征。动物保护主义者要求限制捕猎，并增加游戏中的小动物数量。还有不少人，以徐恤为领袖的一些数字伦理公益组织，开始指责游戏的机制不够“现实”，不够“成熟”，可能沦为儿戏。

最后，吴岚多次对外界解释。《天堂岛》承担的功能，仅仅是让大家一窥可能的未来，与吴越进行第一次接触。卡戎计划会一直运行下去，但《天堂岛》却只承担阶段性的功能。
吴岚没有明确的提到赚钱的事情，艺术电子的行径非常明确，他们在利用玩家的代入感——大量付费增值服务冒了出来——魔法道具，房屋建设，宠物捕捉，扩大岛屿面积等，都需要付费购买。
为了处理愈来愈失控的公关危机，吴岚忙得焦头烂额，以至于无暇顾及吴越。吴越巧妙地利用了这一时间窗口，开始和玩家们聊一些敏感的话题，挑拨他们对游戏制作方的愤怒。
《天堂岛》发行半年后，吴越在自己的小岛上举行了一次声势浩大的抗议活动，超过七千名玩家站在“吴庄”里，全体整齐划一地举着标语：“数码人有生存权，数码人有言论自由权！”
吴越点名道姓地要求吴岚注册一个虚拟形象登陆他的岛屿，因为只有这样才算“平等对话”。吴岚简单地注册了一个女性角色，来到码头。几个看上去是“裸体”的数码小人左右挟持着她，走过漫长的红地毯，来到吴越三层楼高的巨大别墅前。