草圣怀素（28）(3)

“方家告诉俺，学习草书，要师法自然，使之姿态万千，变化多端。那俺该从何补起？”怀素诚恳道。
邬肜道：“你当务之急，力戒躁气。你今作书，周身鼓劲，乃是‘蛮力’，所作之字，不仅直白，且躁气太重，俗而失雅，缺少韵味。用笔之力，不在于力；用死力，笔则死。笔力靠自然而然之巧力，笔力源于技法，不是体力。”
“在书堂寺时，伯公总是嫌俺写得太快。老人家给俺讲，张芝被誉为‘草圣’，时人多欲睹其草书风采。不懂之人都以为写草书速度快，省时间，而张芝在给朋友写信时多用真书，落款总是‘匆匆不及草书’，意思是时间太紧，来不及用草书写。俺很迷茫，快慢如何把握？”怀素道。
“你的问题不是快，而是只知道快，而不知道慢。作书有快有慢，有轻有重。孙过庭云‘或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉’。快慢有人称其为‘急缓’，急以取势，缓以会心。就真草来说，真书难得疾，草书难得缓。真书详而静，若一味缓，则不灵动，失之古板。草书省而疾，若一味疾，则不稳重，失之草率。所以，作真如快马斫阵，不可令滞行，作草则当缓则缓，不可恍惚。凡事有度，书不例外，能速不速，是谓淹留，因迟就迟，讵名赏会！”

“观您作书，迅疾如风。”怀素道。
“作书不论快慢，期于法备。善书之人，虽疾而法备，不善书者虽缓而法遗。俺深恶做作，今人作书，多如新妇梳妆，极意点缀，无烈妇之态也。”邬肜道。
不知不觉两人在云经寺转了一圈，出了山门，上了车驾，邬肜继续道：“为何反复强调中锋行笔？毛笔是个锥体，饱含之墨汁通过锋颖沥出，只有中锋行笔，笔画中间注墨丰富，笔道才能如锥划沙、如印印泥，才能有力透纸背之效果。”
怀素听得入神，邬肜接着道：“蔡邕在《石室神授笔势》中道，‘书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣’。像我等坐之车驾，直行则快，转弯则慢，写字也是此理，转折处要慢，慢之目的是为调锋。转折之法，绞转为圆笔，多用于草；转折为方笔，多用于真。一转一折，表现在形态上则为一方一圆，方笔显力量，圆笔显流美。”
邬肜道：“笔法是基础，创作又是另一回事，孙过庭言，一时所书，有五合五乖，合则圆润秀媚，不合则凋敝疏陋。简略地说明其原由，各有五种情况：精神安逸，心致闲静，此为一合；感人恩惠，酬答知己，此为二合；时令宜人，气候和润，此为三合；佳纸良墨，相称互宜，此为四合；偶蒙灵感，乘与欲书，此为五合。神不守舍，心恐笔止，此为一乖；违反己意，迫于情势，此为二乖；气候干燥，烈日炎炎，此为三乖；纸墨低劣，两不相称，此为四乖；精神倦怠，手笔生疏，此为五乖。合与不合，书法水平的优劣很大。得天时不如得适手的书法工具，得到适手的书法工具又不如得到舒畅的心情。这就是所谓的五乖与五合。合则能达，乖则必失。你可理解？”