彼岸花开：我不是曹髦，我没有武功，我只要鹿哥哥...de人头(2)

内政方面，圣德太子颁布了著名的“十七条宪法”，借鉴儒家思想，“君天臣地，民无两主”，强调君臣有序。法条的目的在于抑制地方氏族私权膨大，打造大一统之天朝帝国。内藤湖南指出，隋文帝变革魏晋南北朝以来的门阀统治，重塑中国政治舞台上的力量表现。而圣德太子在十七条宪法中表达的深层关切多多少少与隋文帝的思想有所契合。
十七条宪法号称是日本史上第一部成文法典，受时代约束并没有实际的奖惩条目，徒具教化作用，更迹近于以德治国，流于纸面。真正付诸实施还要等到三十年后的大化改新，那时主持改新的众多高官显爵无一不是受圣德太子之命出使隋唐的使者学生。从这一方面来说，有圣德这位总设计师，乃有改新之日新月异。
小野妹子出使隋朝时，顶着的头衔叫作大礼冠，大礼之冠位列冠位十二阶之第五位。圣德太子于推古十一年（603年）颁行“冠位十二阶”，按德、仁、礼、信、义、智各自大小二阶顺序分为十二阶，冠色则分别为紫、青、赤、黄、白、黑。冠位的授予依据官员个人才能与功绩表现而定，全然改变旧有的氏族门阀世袭制度。换句话说，莫问血脉赤橙黄绿，休管祖上功名盖世，要是一天到晚只会输想你的液（夜），赶紧滚边去自闭。

圣德太子最显著的功绩便是大力推崇佛教的传播，变苏我氏一家礼拜之佛法为皇室全体一力守护之佛法。推古二年（594年），圣德借女帝的名义下诏“兴隆三宝”，营建寺社，崇敬佛教。推古十五年（607年），再次下诏令群臣拜祭神佛。至推古末期，日本已有佛寺四十六所，僧尼一千三百八十五人。圣德太子因此功德而被尊为日本佛教兴隆的元祖。
大阪市四天王寺是飞鸟时代建筑的代表当时的日本鬼道肆行，探沸汤、取甕蛇以定曲直，大小氏族依仗国神之威严盘踞地方，对抗中央。圣德太子尊崇佛法，一方面在于昌明开化，打开民众蒙昧的眼界。另一方面也在于重塑一体神化的皇族形象，再造国家统一的社会体制。
推古二十九年（621年）和推古三十六年（628年），圣德太子与推古女帝先后因病去世，“日月失辉，天地既崩”，然而二人开创的改革路线已如开弓之箭，再不能回头。
圣德太子也有叫人诟病之处，批评最多的就是坐视苏我马子谋弑崇峻天皇而默不作声，事后跟苏我氏还多有合作，保持了均势和平。此类评说其实是脱离了当时的社会现实，用后人的意识标准在要求古人。圣德要是有灵，大概要咆哮一句，臣妾做不到啊。彼时圣德才二十出头，根基不足，若是贸然挑战如日中天的苏我马子，下场只怕还不如那位文成武就，仗剑登辇的高贵乡公。