“我的身体”不是我(2)

我们的大脑就是这样根据眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所接受到的外界信息来认识世界，它能够寻找感官信息之间的关系，并将这些关系和行为的意义与外界的互动相关联，以此来定义“自我”。
现在，我们通过科学试验了解到，“自我”并不存在于身体，也并非稳定不变的，通过修改输入进大脑的信息，对身体的自我感知就可以被重塑、被移动、被隐藏、被嫁接，可以出现在身体以外的其他地方。
如果“我的身体”不是我，那究竟什么是“我”呢？
以上文字选自网络
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
我执的来源与对境是什么呢？就是五蕴。
如果用现代语言来诠释五蕴，则可以归纳为三种：肉体、精神，以及肉体与精神的运动。在这三者当中，包含了人的整个五蕴的范畴。
肉体的运动，大家都比较容易理解；精神的运动，则包括各种各样的思维、看法、观念等等。在每天的二十四小时内，每个人都会有联翩而至、生生灭灭的各种念头，这就是精神的运动。

我们都认为有一个“我”的存在，其中所谓的“我”，无非就是前三者。其中被世人所公认的、毫无争议的“我”，就是肉体；其他宗教和一些世间学说，又承认精神为“我”；包括肉体和精神两个体系的运动，也被划分到“我”的范畴之内。
我们可以仔细地分析一下，除了这三者之外，还有什么可以称之为“我”呢？不会有的，因为那些都是身外之物。
我们从来不会认为这朵花是我，这座房子是我，正是有了这种观念，这些东西也就从来没有给我们带来过自我的麻烦。如果真有一个“我”的存在，就应当存在于这三者或这三者的综合体当中，如果在这三者当中都找不到一个“我”，那么所谓的“我”就不可能存在。
原来我们一直认为，我是独立的。所谓“独立”是什么意思呢？就是无论来来去去，“我”都是独来独往的一个人，虽然有父母、姊妹等一大堆的血缘关系，但我不是他们，他们也不是我；另外，我们还认为，我是常住不灭的。