从小说创作的角度，分析《#红楼梦#》第一回（上）(5)

先是石头入世的亲历
而后，空空道人抄录入世
再往后，吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》
最终，曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
咱们一点一点来说，先说最浅，最表面的东西。
首先，石头入世的亲历部分，曹公夹杂了享福动机和僧道忠告的对比，再一次不厌其烦地强调主题。而后，空空道人的部分，夹写了三个部分，前两个部分分别是此书与一般闲文野史和风月笔墨的根本区别，以及此书创作的目的。
而这个创作目的又分为两个层次，“消愁破闷、喷饭供酒”是曹公对读者最低的期待，“醉淫饱卧之时，避世去愁之际，把此一玩”则是另一层境界的期待。

所以你猜，曹公希望我们在醉淫饱卧之时从《红楼梦》中把玩出什么，避世去愁之际又希望我们从《红楼梦》中把玩出什么呢？
第三个部分就是空空道人抄录之后的过程，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
这个过程也并不难懂，可以说跟我们大多数读者所经历过的，阅读这本书的过程如出一辙。只不过，包括我自己在内，大多数人应该还是停留在传情入色的阶段，很难再进一步，从中彻悟，达到自色悟空的阶段。
再往后，主要就是由虚入实的过程，从石头，茫茫大士，渺渺真人，空空道人这些一听就虚幻的人物，到吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹则看起来就像是实有其人的名字。而且第一回的后半部分，木石前盟的介绍和甄隐贾兴部分的过渡，也经历了这样一种由虚至实的逐层转换。