早期奇术与宗教(3)

“作为一名奇术师，只要经过一些简单的分析，其中的原因是非常明了的。不类似于早期文明的祭祀仪式中偶尔被误触发的奇术进程，基督教所记载的奇迹事件繁多且几乎都不相同，并且都有相同或类似的良性结果。所以我们可以作出如下推断。
“基督教在早期传播过程中，非常有可能大规模的使用了相对成熟且有明确作用的奇术进程。为了保证自己能有足够的且不重复的进程可以使用，以传播宗教，早期的基督教成员必定对奇术研究有一个大致方向的统一认知，或者是有足够的研究。”
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“咳，请各位安静。虽然这么大黑特黑基督教并不是什么好事，但这是事实。基督教成员通过在各地施行奇术进程来传播宗教并收集足够的信仰和崇拜。这些与我们前面说到的，对特定物质或者实体的崇拜，能够导致被崇拜物产生足够的奇术变化就有联系了。这些变化的形式可以以提供奇术进程所必须的奇术源的方式进行表达。虽然我们不知道他们是如何解决还是干脆就放弃了解决进程产生回火的问题，但是可以确认的是，他们确实能够大规模的使用奇术进程了。”
“此外，我们尚未得知当时的基督教成员对奇术学是否有像今天的标准化认识，但不难推断出，他们很早就意识到或者理解了‘只要有足够的信仰，就能产生神迹这一概念’，也就是‘崇拜导致奇迹’，并且对其进行了不少应用，这一点可以从很多地方看出来。

“比如说注重对‘上帝’这一概念体的崇拜，基督教教义的内容，还有知名的十字军东征，你能想到的大部分类似行为都可以算作为，为得到足够的信仰而不断扩张自己势力的行为。”
“在这一方面，稍微有点特殊的是中世纪时代。在长约1000余年的时间中，基督教会对于奇术学的研究陷入了一个停滞甚至开始倒退的时期。当然，这与其对个人或小团体行动的奇术师进行宗教迫害无不相关，相比于有条条框框限制的大型组织或是宗教团体，个人或是向心力较强的小组织会明显的拥有更多的灵活性和变化。在这里做一下笔记，我们在后面还会再提到它。”
“另外，还有一点需要注意。基督教拥有大量的派别之分，不同的派别往往对于奇术有不同的研究方向和认知。比如说，耶稣会对于奇术的研究方向偏向于战争器械与效用性道具，而新教的大部分宗派，比如路德宗，是完全不使用奇术也没有任何研究资料的保守派。因此在考虑基督教的奇术研究时，应着重于区分不同派系。”
“请各位整理好这一阶段的笔记，现在让我们把目光从欧洲移开，转移到东方去。”
“古印度的佛教相较于基督教来说拥有更长久的历史，同样的，佛教对于奇术也有更多的研究。不过由于佛教同样有有大量的分支派别，并且在传播地区上也有很大的不同，我们主要以原始佛教和汉传佛教两个部分进行简单的介绍。