明日方舟同人：大炎 五(3)

他们才是这个国家的“人”，而其他的，在他眼中不过是名义上的人罢了，不过是在史书上的一个数字，一句万余就代表着上万个这种人。但就是这种人，却是这个国家中真正意义上的主体，他们构成了这个国家。可笑的自以为是，可笑的自顾自为，自认为自己仁慈而事实上是无比自私。他只是这类人的一个代表，这里有无数这样的人，他们就是这个国家的统治者们。可笑啊，他们还想要永远保持下去，可那些被他们不当人的人答应吗？，他们认可吗？他们的结局比然是毁灭，但现在还是很遥远，总有一日，烈火终要燎原。可就算在一个这样的时代，也会有着真正意义上的为天下者，为那些不被视为人的人请命的人，如果没有，那这个国家，这个世界不是很可笑的吗？现实从未可笑，他充满了严肃，我坚信，无论在那个时代，为天下者是存在的，我相信这一点。
魏恒打开了一份奏本，这是自己的太子所写的关于西南受灾的文书。他详细地审视了这份奏本，逐字逐句的将之看完。随后闭上了眼，嘴角露出了笑意。他一眼就看出来了这份奏书并不完全是魏宣自己所写出来的，但是主体的观点确实是魏宣自己所想的。他的这个孩子向来表现的很好，作为太子，他做的非常好，他很适合这个位置。能够让他人愿意提出建议，能够接受他人的建议，这确实很出色。他随即在奏本后批复道“此事所言，虽初观有理而细思则颇有遗漏，须知，商并非为要事。国这要事，乃以农为本。商虽为四业之一，然其为末，农为次。其之本末自可知矣，不可乱耳。士于一方，有教化之责，抚育之任 ，自是不可轻视。名利名利，名为首，利为次，汝需明了。赈灾之责，国有，士亦有，此可显当地士之德操。西南虽为边荒，然亦慕中原圣贤之道。何为德？德即为救人于危难之中。

地方有德，国当奖之。地方有贤，过当慕之。先圣有云，以德报德。人为如此，国当亦之。”虽后，魏恒便奏本合上，放在另一边。将笔放在了笔冼上，喝了口茶水。
这时，一个宦者在门口与魏恒的贴身太监交谈，随后，这个被叫作李承恩的太监便进入了暖阁之中，先行了个大礼，后说：“启禀陛下，豫章王已在外面候着了。”魏恒看向了李承恩，沉默了一小会儿，说：“宣他进来吧！”随后，李承恩就出去了。魏恒自己也不清楚自己的这个儿子为什么来，但他预感到自己在这次见面后会有些自己无法想象的事将发生，只不过，现在所要做的，就是等待。