设想(2)

地区越是偏僻落后，受礼法的禁锢就越深。从文献记载看，明末社会生活的反礼法趋势有如下几个特点：一是普遍性。二是超越性。越礼逾制的不但有皇室贵戚、封疆大吏、富户豪民、庶人百姓，就连历来身份低贱的优伶奴仆，也敢藐视礼法。而大吏富户豪民又是违制的发轫者，使社会生活的反礼法有由上而下的趋向。三是并发性。物质生活与精神生活的反礼法同时发生，说明社会生活对礼法的冲击，已由表层的物质文化渗透到深层的精神文化。社会上的确出现了一股去朴存艳、好新慕异的风俗习尚。各种畸形社会丑恶现象也有膨胀和发展，结果，寻致封建末世种种 危象 的并发和滋生。（随手百度）
可以看出，当时的底线是什么吗？虽然很奇怪，但从片面理解来说就是“去旧”，而且是从上到下的去旧，那么现在从过去时间里回来。（底线当然不可能这么简单，但这只是给简单对比，说明的只是底线随着时间变化而开始变化）
现代，我们看看我们对于礼法的看法如何？
是很明显的请回，这个请回我觉得还需要带上个对礼法这种古代制度的民族崇拜，但这并非是底线，而是其他在底线上建立的一个意识，其基地是什么？民族崇拜，这个词指出了很明显的底线，民族主义，你必须要和你的民族不分离，且忠于你的民族，这是当代的底线，如果你问古代没有吗？
没有，古代或者说起码在明朝时期没有出现民族主义和国家主义，当时的情况更准确的说应该是封建主义，平民百姓只是这个王朝的“附属品”。

所以从这里就可以看出2个不同的底线，存在于2个不同的时间里。
那么我在去想象看未来会如何？
我先做个设想，设想这个未来是共产主义实现的未来，那么在这个时代下，人们的底线又在哪里？古代的，到现代的，再到未来的，不断的变化下，未来的人的底线又在于何处？
我们首先要明白，对于明朝的人来说，他们压根不懂什么民族主义，什么爱国主义，什么国际主义脑海里只有简单的忠君爱国而已，也没有人的自由这个观念，只懂古代礼法，那么同样的，我们也应当无法想象共产主义下，我们的底线会被什么名词来代称？
而我们只能想象，这个底线的模糊观念是什么？就像古代虽然没有民族主义，国际主义，国家主义，但他们仍然能够用他们可以想象到的词汇来形容这些意识，同样，我们也应该可以通过我们的语言模糊的说出来。
但我仍然大胆的设想一下，未来，共产主义下，人的底线是劳动，我们所有人都必须参与社会劳动，为社会发展提供我们的劳动力量，不论是体力劳动还是脑力劳动，这就是起码的底线，你可以反人类，你可以做任何事物，但你必须进行社会劳动为社会提供劳动力。
这个底线究竟是宽裕了还是上升了，我们无法评价就像我们现在的底线对于过去来说是否进步了，是否退步了一样，无法比较，因为我们是处于“现在”你要如何用“现在”和“过去”或者“未来”进行比较呢？