《道德经》第五章——刍狗说(2)

人手、人才）不仁，以百（数目，十个十；很多）姓（表明家族之字；个体人文标志，宗亲血脉出处）为刍狗。天地之（去，到，往）间（中间；一间屋子，房间；空隙；隔开，不连接；挑拨使人不和，离间；拔去或锄去多余之幼苗；同“闲”：没有事情，没有活动，有空；房屋、器物等不在使用中；闲空儿；与正事无关者）其犹（如同；还，尚且）槖（一种口袋，如皮鞋敲击地面之象声词）龠（古代容量单位，等于半合：十勺等于一合，十合等于一升；古代一种乐器，形状象笛）乎（吗）？虚（空虚；空着；因心里惭愧或没有把握而勇气不足；徒然，白白地；虚假；虚心；虚弱；指政治思想、方针、政策等方面之道理；二十八星宿之一）而不淈（搅浑，搞乱；流通；枯竭），动（事物改变原来位置或脱离静止状态；动作，行动；改变原样；使用，使起作用；触动；感动；吃；动不动，常常）而俞（文言叹词，表示允许；
同“腧”：腧穴，人体之穴位）出（从里面到外面；来到；超出；往外拿；出产，产生，发生；发出，发泄；引文、典故等见于某处；显得量多；支出；往；向外、显露或完成）。多（数量大；超出原有或应有数目，比原来数目有所增加；过分，不必要；有零头；相差程度大）闻（听见；听见之事情，消息；有名望；名声；嗅）数（数目；表示事物之量，其基本数学概念；语法范畴，单、复数；天数，劫数；几，几个；查点，计算；列举；屡次）穷（缺乏生产资料和生活资料，没有钱；穷尽；彻底；极端），不若（好象；如果；你）守（防守；守候，看护；遵守，遵循；靠近，依傍）于（在）中（与四周等距，中心；范围内，内部；位置在两端之间；等级在两端之间；不偏不倚；中人；适于，合于；成，行，好；正对上，恰好合上；受到，遭受）。

即苍天在上，如果客观公理对地表生命世界不仁爱，便如同拿草去喂狗，谁能活？如果文明开明之觉悟于人之品质、性格或名誉，并非上行下效之关怀和体恤，那么众多个体人文标记及宗亲血脉出处，也有如拿草去喂狗，啥都无从谈起，啥也不存在。
公礼对待生命，如果出空闲、没正事及不靠谱，便如同用口袋计量容量、用敲打声代替笛音，而现实公共秩序与公序良俗不正是公礼吗？
政治思想、方针、政策等方面道理皆须出自文明开明之觉悟，乃自我本我本心之理性公心，非亚心次心之感性私心欲望；欲望乃排泄，乃搅浑、搞乱、流通而枯竭。
自我改变与矫正，需溯及源头，抓住关键点，然后由本到末、由内而外、由小到大，先从观念开始，然后行动，然后习惯，然后品性，然后毛病，然后疾病及祸患。
妄加多余之名头和名声，无非主子和奴才；不自主者，必劫数穷尽，其无论是主子驯化调教奴才还是奴才依傍顺从主子，到头来都是各自受罪。

私礼，便是拿草去喂狗！
那么，让人六根清净吃斋还愿者，在做什么？