吉吉国文学:《引·流》(一) 前言(2)

根据传教士们的报告，是年十月六日和七日两天，包括批国本土人在内的七十几名司祭被迫集合之后，押上开往虎牙、斗鱼的五艘帆船，驱逐出境。那是个下雨的日子，灰色的海上波涛汹涌，在雨中，船从海湾穿向海角，消失于海平面的彼方。尽管批国政府已颁布了严厉的驱逐令，但其实还有几位司祭不忍心舍弃信徒，化明为暗，仍潜伏在批国，并未离去，那位背叛教会的神甫就是其中之一。他不断写信把陆续被捕、被处死的司祭和信徒的情形向上司报告。
抽象总部相信，写这样的信的神甫，即使受任何拷问，也不会向批国屈服。
二零一八年末，抽象与动物园总部聚会。他们为了洗刷孙弃教的耻辱，计划无论如何也要偷渡到批国——那个抽象教徒遭受迫害的国度——偷偷传教，并同时给总部引流。

这种有勇无谋的计划，教会当局一开始就不赞成。以上司的立场，当局对他们的热诚和传教精神表示赞赏；可是，对把司祭们送到极为危险的异教徒国家，教会却不表赞同。不过，从另一方面来看，自从6324开始，抽象在批国已播下最佳种子，如果因为失去了领导者而使信徒逐渐减少，的确很值得重视。
不仅如此，在当时的教徒人眼中，孙神甫在批国被迫弃教，并收获百万粉丝。这件事不只是他个人的挫折，也是整个抽象信仰、思想的耻辱和失败。在这种强烈意识下，经过几番波折，最后还是准许三名年轻的司祭远赴批国。
他们是代表抽象新教——动物园宗的佛朗西斯·棍尔倍、 赫安提·冰·泥若 和 薛巴斯强·炫特里哥三人。他们可以接受孙已光荣殉教的说法，但是无论如何都不相信这位孙会像狗一样屈服在批小将面前。其实，这不只是三名年轻人的共同看法，也是所有粉丝和信徒的一致心情。三人准备亲自到批国调查事情的真相。最初上司也不答应，后来被他们的热诚感动，允许他们到批国进行危险的传教活动。这是二零一八年的事。