傻瓜都能读懂的道德经（1至7章)(2)

而有了情感和主观，可以让我们对自然现象看的更仔细，更细微。喜欢一朵花，就更容易看到花粉怎么传播和繁衍。大的和小的都由规律产生，实质是一样的。都是极限，又都没有极限。一大一小都是都是理解这个世界的门。
举个例子，核子极小，可是裂变可以毁天灭地，而环境的改变虽大，对人产生却是细小的影响。大和小本质上无不同，时而互相转化。
第二章， 天下皆知美为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
这段是对主观客观的补充，也是事物对立的表述。有大就有小。
天下人都想要变美的时候，可以理解天下的人都觉得自己不够美。觉得自己丑的才会去整容吧？ 天下的人都希望平等的时候，其实原因是不平等吧。这里补充解释一下，圣人不死，大盗不止。原意是善恶是对立的和相互的，一直标榜圣人的时候，恰恰就是罪恶横行的时候。历史参考欧洲中世纪。原文本意是，有一个极端出现，就必然有另一个极端产生。人们向往的其实是中性的。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
此处不重复解释了。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
我对圣人的解读是理解规律的人，或是自然本身。
所以境界超脱的人做事不强求，教导别人不是用空洞的言语。对一切事物的产生不持有主观喜好，所有的一切只是使用而不占用，对其他事物产生的影响改变没有内心波动，一件事因他而成，他也不会觉得是自己的功劳。人不占有也就不会失去。明星不设人设，人设也就不会倒。这里的圣人个人感觉可以比喻成水一样。顺着规律运行，悄无声息滋润万物，不拒绝万物，好人坏人都可以饮用。最后一句，水不固定在某一处，所以水就无处不在了。这里感觉有点宗教的意思了，感觉比起其他的宗教更开放一些。
第三章 不尚贤，使民不争，不贵难得之货，是民不为盗。不见可欲，始民心不乱。 以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫不敢为也。为无为，则无不治。
这里我个人看法是老子对他的乌托邦的描述。国家不崇尚贤良的人，人民就不会竞争当贤良了，人民就没有胜负比较之心。难得的货物不昂贵的话，也就没人有占用之心了，不会偷，不会抢了。见不到形形色色的东西（泛指勾人欲望的事物）人心就不会躁动，混乱了。所以圣人的治理之道就是，让人心单一，满足基本需求，不给机会让人能 胸怀大志，让人身体健康。人民没有知识没有欲望，让想搞事的人搞不动。 然后一切都自然而然了，这就是，什么也不用做，什么也不会出错了。圣人的为是，制定规律。无为是，静观其成。可以说事是他做的，当然也可以说丫就光出了一张嘴。个人点评。我觉得老子的治理方案放在当时挺好的，是无 聊了点 但不至于天天自己打仗杀人玩。隔壁大中小金的治理方案老子几千年前就讲了，但是他现在还没做到个程度。比如实其腹和强其骨的两条。