《无性恋》第十三章（家庭暴力/婚姻反思/彩礼/父权/信仰/剧情高能）(6)

一桌的客人在聊天。
“新娘是陕西人吧？据说陕西那边结婚，彩礼要得多哟！”一个戴着眼镜的胖女人说。
“我们重庆这边不兴彩礼。”一个上了年纪的女人说，“我娃儿结婚的时候，就是男娃儿出房，女娃儿出车。彩礼是象征性地给了一万零一，意思是万里挑一。”
“估计还是给了女方十几万哟！”一个大叔说,“不然别人舍得让女儿嫁这么远哟！”
“这么多呀！”那位上了年纪的女人惊讶得鼓起了眼珠。
“不算多了，有些地区要几十万的都有，纯粹就是卖女儿。”眼镜女人说。
“是该要些呀，不然白给你家当媳妇哟！”一个大嗓门儿女人，尖声尖气地说，“一天做家务、带娃儿哪些不是女人在做，哪里指望得上男人！十几万怕是少了哟！”说完，便大笑一通。
听着这些令人窒息的对话，知音陷入沉思。有人认为，女性如果不要彩礼，就会受到婆家的歧视，认为这个女人是倒贴来的。也有人认为，女性如果索要高额彩礼会让婆家认为这个女人是花钱买来的，既然为了娶这个女人支付了费用，那这个女人就应该为婆家当牛做马。所以，女人要彩礼或是不要彩礼，都有被婆家歧视的可能。通常来说，主张要彩礼的人，会认为女人嫁进婆家后，要操持家务、伺候公婆、相夫教子，这些付出理应得到一笔费用。可是，持这种观点的人从一开始就把婚姻中的女人放在了保姆、奴隶的位置上。不要彩礼，是免费的保姆；要彩礼，是收费的保姆。两者，都默认家务、育儿、照顾老人是女人单方面的事。

知音认为“嫁娶”在很多情况下与“买卖”没有区别。波伏娃在《第二性》中提到，婚姻只是丈夫与岳父的交易，新娘不过是商品。即使在现代婚姻中，依旧存在着这样的现象，岳父岳母索要高昂的彩礼，但丝毫不补贴给女儿而是拿给儿子娶妻。“嫁娶”这两个字一笔一划都是赤裸裸血淋淋的人口贩卖。
二位新人来敬酒了，新娘赞叹着爸爸的证婚词说得太好了。新郎也对爸爸说了感谢的话。新人敬完酒后，二位新人的父亲也来致谢。
新娘父亲看起来很朴实，他用陕西口音对知音爸爸说道:“你那段话说得太好了，说出了我这个做父亲的心声，希望他们二位可以做到呀！”然后又对新郎父亲说，“我们女儿终于进了你们家的门，以后她有什么做得不对的，多批评多指教。”
听到这番话，知音心里不舒服的劲儿更大了。千百年来，女性何曾有过自己的家，从来都是在父亲家里寄人篱下，嫁人后又到丈夫家寄人篱下。“嫁出去的女儿，泼出去的水”，“女人在娘家是客人，在婆家是外人”，这些人们常说的俗话，让女人在数千年里流离失所。旧社会，人们有这种婚姻观是被时代局限，如今这个时代，若还是不加反思，并且习以为常，那便是一颗毒瘤，一个怪胎。