38 突袭泰伦虫族修道院(2)

穿过没有门的大门 ，在路中间看到了这些强壮的生命，它们好像没有智慧，只是被破坏的本能驱使着，没有任何语言 ，我们同时向对方发起了攻击，金属通道的地板上 ，由黄色麦穗组成的3m直径的圆形，中间是一个黄色的骷髅头 ，现在也已经点点破损了。
前方拱形大理石门的左右两边，两个雕像做成的男人，带着兜帽左手的拄着剑，右手的一手抓着骷髅头另一手长袍下挂着条形经文。
发现了直立着有7m高的蛇和3m高的大狗 ，穿过堆着碎石的路，敌方的精英对我不停出吐出毒液，也只是最后的挣扎罢了。
通过装甲带有的战术沉思者和传送信标系统，遇到难缠的大虫子我就把温特舰上的自动蜘蛛炮叫来，往前走，掉落的废石堆、冒着蓝色火花的电线、肮脏油腻地板上血迹模糊的人的尸体，开始渐渐的出现，增多。
终于在前面看到了三层层层向上的黄金祭台，在独射的阳光下周围凌乱的散布着黄色的头骨和子弹造成的一处凹坑，这个怪物也成为了他们中的一员，一个房间又一个房间，我走过装着书和卷轴的架子，静静地做我正在做的事。
朋友的嘲笑利于敌人的利剑。我看到，原本悲伤的人在获得关爱后就像枯萎的花朵在雨水的浇灌后那样美丽的开放。

人在自然界不是一个学生，而是一个教师，人为自然界立法，不是自然界为人立法。人首先定了一套法律去规范自然界，让其守法，最后建立起科学知识体系。科学知识体系相当于一个法律规范体系。人为自然界立法是康德的一个“哥白尼式”的革命，以往的人总是采取观念符合对象，类似于太阳绕着地球转这样一种思路，但是康德之后他认为他进行了“哥白尼式”的革命，就是说不是太阳绕着地球转，而是地球绕着太阳转，不是观念符合对象，而是对象符合观念。
他把这个问题颠倒过来了，一切都顺理成章，这样一来，一切都可以解释得通，科学知识也有了它的可靠性和普遍必然性。但这种可靠性和普遍必然性不再是以前认为的关于物自体、关于自在之物的某种规律和知识。
客观:抽象名词，独立在意识之外，不依赖精神而存在的，不以人的意识为转移的，它是实时存在的，和主观相对立。实践经典论断:主观见之于客观。