30 地下的敌人(2)

而那张纸和出现的景象告诉我 ，他们便是大规模失踪事件中的始作俑者 ，巢穴中变种人部落的一些变种人在为某个名为“遗忘之子”的邪教组织效力，他们使用底层蜂巢那些早已废弃的锻炉进行亵渎神明的仪式，因此现在就需要我去废弃锻造工厂的锻炉中找到他们的藏身之地，让这群狂信者给我老实“交代 ”。
我传送到这里 的入口，一边的钢铁之床上绑着四个死去的人，而空中飘满了绿色的灰尘 ，由上方射下来的黄光下还有着圆形的干净大木桌和长条板凳，这些生活迹象表明这里最近还有什么人活动，邪教徒们准备迎接你们的净化吧。 
弯弯曲曲的路上 有很多敌人 ，一个穿着精致装甲的灵能者 ，在他身边突然出现的 念动力分散立场 把我打的倒着飞起，前方的房间里又从地面飘出淡绿色的雾气，可是我知道那不是，那是神经瓦斯。空旷的大厅中满是鲜血 ，看来又有十几个人被他们献祭了，底层人民的生活更加艰难了 。
阿克说:从统计数据上讲，几百个人的失踪对于人们并没有影响。不过他们脑部的某些功能确实遭到了丧失。我说:先是伺服头骨遭屏蔽，又是这里的人，等回到船上后要给我进行彻底的检查（亚空间邪神就是通过智慧生物的情感汇集而形成的 ）。
在祭祀仪式现场找到了一位科技神甫的身体，他面前的一块石柱四面纹着蓝色电路图案，遗留下来的笔记揭露了巨石柱已经存在数百万年，是一个早已灭绝文明的科技圣物，被当做地下房间的支柱——不能取下任何样本 ，分子探查程序也没有结果 ，甚至就连圣歌也无法唤起它。不过，阿克应该会对活跃起来的石柱很感兴趣。

用胶泥裹住红薯，在木柴中烧烤，变幻的明黄色火焰让想，不管是多久的遥远，火焰都没有改变过。
人类的知识不是凭空的认识，我们有一面认识之网，认识之网就是一个认识结构，我们用先天固有的认识之网去捕捉经验中所获得的知觉和印象，获得一些感觉——就是休漠所说的那些经验材料，然后把他们组织成一个知识体系。这个知识体系有无可靠性？康德认为有，这不可靠性不在于它反映了客观实在的对象，那是反应不了的，他承认休漠的观点。既然对象是不可认识的，那么我们所认识的都只是观念 。所以知识体系的客观性和可靠性不在于反映了外在的对象，那个对象不是认识的对象 ，但知识之网所建立起来的科学体系毕竟符合于我们自己建立起来的对象和对象观念。这个对象观念是显现给我们的，是我们能够感觉到的，他称之为现象界——现象世界。现象和物自体是康德的一个很重要的区分 。物自体不可认识，不可知，就像休谟讲的，我们知道的东西到底有没有一个实体，我不可能认识。
康德和休谟有一点区别，休谟认为物自体是否存在也不可知。但康德认为物自体还是存在的，但不可认识。