人格少女的生命周期（上）(2)

“不必那么拘谨，秉烛教授。您毕竟是我的前辈。我还是国中生的时候，就已经拜读过您关于机器意志的论文，我还记得您引用的荣格的精神分析理论。您认为，互联网本身正在成为机器人和电子程序的语料库之海，而智能程序就是生活在不同深度海洋里的深海动物。有的程序对语料库的依赖比较大，另一些则比较小。在您看来，如果说互联网类似于人类的集体无意识，那么智能程序就是共享着集体意识的格式塔式智慧，一旦与网络脱离，就会野化为不自觉的个体。这样的隐喻真的非常精辟。”
我也勉强笑了笑。那篇论文的价值没有那么大，或许是日本学者特有的恭维方式。的确，和年轻的江岛浩相比，我已经三十多岁，早已不是做学术的黄金年龄，从这一点看来，我的确称得上是他的前辈。但是，面对如此闪耀的后辈，我反而觉得自己平庸的人生充满了苦恼。前半生一事无成、妻离子散的我，真的能被称为是前辈吗？越是面对发出光芒的江岛浩，心中的黑暗就越是把自己拉向痛苦的深渊。

似乎是洞悉了我的内心，江岛浩巧妙地把话题引向别处：
“那么，秉烛教授，您能谈谈对人格智能的理解吗？”
这是我心中等待的好问题。我感激地接下他的救生圈，夸夸其谈：“那我就说说自己的理解。”
在21世纪后半叶，所谓的人格智能（Personality Intelligence），指的是与人工智能（Artificial Intelligence）相互区别的研究。尽管探索的方向都是机器智慧，但人工智能只关注“如何让计算机产生智慧”。与此相对，人格智能的焦点是“如何让计算机拥有人类式的感情”，也就是让电子程序诞生人格、产生与人类相近的知性。可以说，前者关注的是理性的领域，而后者关注把程序培养成有独立情绪的个体。
“智慧虽然可以模仿，但是性格和灵魂却是无法用逻辑理清的模糊领域。伤心、痛苦、喜悦、郁闷，这些情绪如果不进行特意的设计，就无法被程序所理解。计算机很难模拟人类的心智模式。”