虚云老和尚：须以绵密功夫，坐断微细妄想，历境验心，不随境转(2)

余曰：“我亦亲近德公、修公、大老、赤山来，自谓道契无生，更有谁耶？”
虚曰：“汝所谓道契无生者，作么生契耶？”
余曰：“若人识得心原无念，则知生自妄生，灭自妄灭，生灭灭尽处，自契无生。”
虚曰：“此是古人的，如何是你的无生？”
余无语。
虚曰：“汝乃学语之流，口头禅而已，只骗瞎眼汉。不信你我同坐一时，始见真实功夫。”
虚一坐七日，余则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禅不济事。
待其起定而问之曰：“汝在定中，为有知耶？为无知耶？若有知者，不名为定；若言无知，自是枯定，所谓死水不藏龙。”
虚曰：“须知禅宗一法，原不以定为究竟，只求明悟心地。若是真疑现前，其心自静。以疑情不断故，不是无知；以无妄想故，不是有知。又虽无妄想之知，乃至针杪堕地皆知之，但以疑情力故，不起分别；虽不分别，以有疑情不断故，不是枯定；虽不是枯定，乃是功用路途中事，非为究竟。又此七日，只是觉得一弹指顷；一落分别，便起定也。须以此疑情，疑至极处，一日因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，方为道契无生。”

余闻此，十分钦仰，因与为友，同作联袂偈一首。
虚兄言：“孤身游世兄弟无，暗悲独自向外驰。”
余和曰：“禅兄若欲有此念，相结莲友睹吾师。”
同住茅蓬年余。
（摘自释戒尘《关中寱语·我与虚云上座》）