爱吐血的病美人互扒马甲空间·六(7)

赵云澜看着666的解说，莫名为斩魂使感一丝同情。能做到陪伴昆仑至最后一刻，又为一个诺言背负重任千年的鬼王，恐怕对那人，并不只是生民对圣人的敬仰吧？
可怜一颗真心，改不了孤寂千年的结局。
他们观那洪荒神话，雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。
只是，到底不如凡人随性自在。如是他，就定然不会当着爱人的面死得这般惨烈，更不会要他独行千年。
【“好了，世界的背景我们就介绍至此。接下来我们讲着眼于各人童年，须知，童年是人一生的开端，也是定下品性的关键。”】
遭了，梅长苏脸色一白，666接下来要讲的童年，怕不是林殊的吧？
他要怎么忽悠景琰？
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这次涉及的中国传统文化我其实不是特别精通，现代网络小说的洪荒神话我当然知道，不过毕竟严谨来说，中国神话体系本身相当的杂乱，还经历过好几次的造神运动，西汉好像就有一次大规模的。

举个例子，比如西王母就是始于先秦，明确于东汉，盘古则是始于三国时期，伏羲和女娲的形象应当也是在西汉初至东汉末……他们本身出现的时间与故事中的时间并不相符合。
当然我没专门修过相关课程，上述都是我上学期在选修中国绘画史的时候学到的边角料，那会儿正好上西汉的画像砖、轪侯夫人升仙帛，还有伏羲女娲交尾图……都很美啦！所以零零散散知道一点点，但要我说详细些那就露馅了。
所以这次直接上参考文献：
[1] 修昔底德:神话与历史之间 弗朗西斯·麦克唐纳·康福德
[2]以蓬莱之仙境 化昆仑之神乡——中国古代两大神话系统的早期融合 李炳海 中国人民大学中文系
[3]中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国” 叶舒宪
也不算太靠谱，我是不可能看过以上全本书的，就各类论文中了解了一些提炼出的观点，然后在追根溯源搜索了一下，瞧了瞧重要选段。
其实我家也有好多有关神话与文明的书籍，像上次我提到的《异星灾变》的女仿生人形象源头其实就来自《西太平洋上的航海者》（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基，好像是对其中一个岛上“飞行女巫”的神话的化用，然而……买来的时间不久，而且是人类学的书，我基本没怎么翻，等寒假回去才能慢慢看吧……