读了陈子昂与李白对建安诗风看法后的一点想法

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中开篇写到：“文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传”。陈子昂作为唐初力主改变文风的主要人物，对于唐初传承的齐梁颓靡诗风深恶痛绝，认为其“彩丽竞繁，而兴寄都绝”。可见其对于建安诗中的精神内涵极为看重，认为没有了高远立意的华丽文字只是没有灵魂的空壳。而李白在其《古风·大雅久不作》中也有类似的观点，认为“自从建安来，绮丽不足珍”是诗风之哀，也发出了“我志在删述，垂辉映千春”的豪迈言语。
由此可见，对于唐初继承下来的颓靡诗风，好多力主诗风复古的诗人是看不起的。那么，备受他们推崇的建安诗风到底是个什么东西呢。建安是汉献帝的年号，这一时期政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“ 建安风骨 ”这一时代风格，代表人物有三曹以及建安七子。由于汉末社会动乱，连年战乱，这一时期的文人既有政治理想，又有务实的精神，他们不再拘束于儒学，表现出鲜明的个性，并创作了大量饱含理想抱负的诗篇，形成了时代特有的建安诗风。
但汉魏过后，是魏晋南北朝长达两百年的动乱，一个充斥着分裂与融合的时代到来了。这一时期，真正统一的时间不超过30年，政权更替频繁，即使是在同一政权下，中央与地方的争斗，内与外的对抗，加深了魏晋南北朝大分裂局面下的地区割据与对抗倾向。而战争带来了一次人类大迁徙，大量少数民族涌入中原地区，衣冠南渡，加重了这一时期的动乱。我认为，在这样的时代背景下，虽然促进了各民族文化之间的交流与传播，但在很大程度上破坏了原有的文化生态，中华文化可以在历经这次劫难后依旧传承下来，不得不说是一个奇迹。而这一时期的诗风在一定程度上受到时代的影响，变得消极与颓靡，在这种时代下，汉魏诗风也不存在生长的土壤，所以唐初汉魏诗风绝迹也是有原因的。