RA3:日冕同人 洪流滚淡 第十一章 十日之成 百年大功(2)
我不理解，真的不能理解…
2099年1月9日 阴（赵宏宇视角)
今天是禁闭第四天，就在昨天，我翻了翻那本《孔孟儒学精修》，只细看了第八章。（《以和为贵，战为求和》——编者注）我发现现在神州这种屈膝求和的方法，不但不适合法家兵家，甚至不符合孔孟儒学的精神。就像这一段讲的：
“和平是天下的共同追求，但远不代表我们要放弃战争，著名儒士润东泽有言，‘打得一拳开，免得百拳来’，必要的战争是必要的，这是追求和平的必要条件。但是与此同时我们必须认识到，战争的目的是和平，而不是战争。”
今天的神州太软弱了,为什么不主动攻击那些蛮夷呢?给那种垂诞我神州大地的恶魔当头一呵呢？使他们见识我神州的神威，使他们此生不敢来犯！
现在的神州，从都只记得这句“以和为贵”，可是都忘了这句“战以求和”…想来在当今一定还有不少被曲解或半解的古训，我们总是把这种谬言奉为主流，也怪不得现在神州的发展方向越来越奇怪。
距离禁闭结束还有六天，应该可以把这儿本书看完的吧。从明早开始，好好看看这些书，我很好奇，到底有多少曲解的古训。
2099年1月14日 雨（赵宏宇视角）
今天是禁闭第九天，说实话，我已经后悔看了这几本书了….因为我无法去驳倒它们，这几本书看似毫无关联，实则逻辑自洽，举个简单的例子：
“中庸，是孔子提出的思想，是一种重要的哲学观。中庸不是平庸，而是一种积极中立；不是在优劣中取中，而是在左右中取中。当几方力量在追求优秀上达成一致后，可以在激进与保守间取到最中的才是最可能胜利的。”（《极简新儒学》之《中庸之道》）
“值得注意的是，虽然孔孟儒学源于孔孟思想，但两者之间也存在较大差别。例如：孔孟儒学抛弃了孔子旧礼教的过时观点，添加了‘士农工商皆本业’的全新观点，这体现的是一种在稳重中加入创新的精神。”（《孔孟儒学精修》之《承古推新》）
“民本化的儒学，是对广大民众的高度重视；民本、民贵、民主，是欧本儒学的重要内容。但民本儒学仍然承认了一支灵活先进的皇族队伍的重要性，因为民本化不是暴民化，改造传统而不要虚无历史，这是时代对于现实主义者最重要的要求之一。”（《民本儒学论》之《保留皇族》）
2099年1月9日 阴（赵宏宇视角)
今天是禁闭第四天，就在昨天，我翻了翻那本《孔孟儒学精修》，只细看了第八章。（《以和为贵，战为求和》——编者注）我发现现在神州这种屈膝求和的方法，不但不适合法家兵家，甚至不符合孔孟儒学的精神。就像这一段讲的：
“和平是天下的共同追求，但远不代表我们要放弃战争，著名儒士润东泽有言，‘打得一拳开，免得百拳来’，必要的战争是必要的，这是追求和平的必要条件。但是与此同时我们必须认识到，战争的目的是和平，而不是战争。”
今天的神州太软弱了,为什么不主动攻击那些蛮夷呢?给那种垂诞我神州大地的恶魔当头一呵呢？使他们见识我神州的神威，使他们此生不敢来犯！
现在的神州，从都只记得这句“以和为贵”，可是都忘了这句“战以求和”…想来在当今一定还有不少被曲解或半解的古训，我们总是把这种谬言奉为主流，也怪不得现在神州的发展方向越来越奇怪。
距离禁闭结束还有六天，应该可以把这儿本书看完的吧。从明早开始，好好看看这些书，我很好奇，到底有多少曲解的古训。
2099年1月14日 雨（赵宏宇视角）
今天是禁闭第九天，说实话，我已经后悔看了这几本书了….因为我无法去驳倒它们，这几本书看似毫无关联，实则逻辑自洽，举个简单的例子：
“中庸，是孔子提出的思想，是一种重要的哲学观。中庸不是平庸，而是一种积极中立；不是在优劣中取中，而是在左右中取中。当几方力量在追求优秀上达成一致后，可以在激进与保守间取到最中的才是最可能胜利的。”（《极简新儒学》之《中庸之道》）
“值得注意的是，虽然孔孟儒学源于孔孟思想，但两者之间也存在较大差别。例如：孔孟儒学抛弃了孔子旧礼教的过时观点，添加了‘士农工商皆本业’的全新观点，这体现的是一种在稳重中加入创新的精神。”（《孔孟儒学精修》之《承古推新》）
“民本化的儒学，是对广大民众的高度重视；民本、民贵、民主，是欧本儒学的重要内容。但民本儒学仍然承认了一支灵活先进的皇族队伍的重要性，因为民本化不是暴民化，改造传统而不要虚无历史，这是时代对于现实主义者最重要的要求之一。”（《民本儒学论》之《保留皇族》）
师恩十年17挨打
