田小娥——中国礼教的“胜利果实”(2)

她勾搭上孝文③过活，是无意中对封建礼法的强烈反抗。两人相互取暖，相互爱恋，各自给予对方心灵的慰藉，孝文离开后她便被公公（黑娃的父亲）杀害，死后人们丝毫不在乎死因，只想早早埋了这臭婊子，没有葬礼，也没有棺材，就地简简单单掩于黄土之下，之后更是被挖起骨殖，架火焚烧再压入塔底之下。
这就是她的一辈子了。
东吴弄珠客在《金瓶梅序》中的一句话最值得深省：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”纵观她的一生，读者心中应有悲天悯人之情 。她没做过坏事，没偷过别人一次东西，没骂过一次长辈，没搡戳过一个娃娃，只想活下去，哪怕猪狗不如，活下去就好。然而希望对于封建女子而言怕是最奢侈的物品了。她死了，肉体死于自己公公之手，精神却死于滚滚历史长河衍生出的荒谬礼教之下。她的死亡是无情礼教对于反叛女人的一次彻底的围剿，在那个男权为宗法核心的年代，女子任何违拗④的想法都是有罪的。
我们该庆幸生在当下，但这种庆幸还不至于达到被夸赞的程度。几千年沉淀带给我们的观念在潜移默化中影响我们的日常生活：男人出轨可以被看作一时鬼迷心窍，还有商榷余地，女人出轨便是罪不可恕，应当抓紧赶出家门；“学为好人”的说法一直哄骗着世人不断原谅男人，却从未给过女人什么机会。有这样一则小故事——男女争论，路人劝男的:大男人，和一个女的争什么。双方听完都熄火离开，这种深入骨子里的侮辱被大家默许，没有人觉得有什么不对。

如今，微博上关于回归女性为奴、女子不配接受教育的文章被部分网友点赞，评论竟有赞同之声。我们着急反驳的同时，需要反思是什么造成了部分人的无知——落后地区的教育问题一直没有得到很好的改善，九年义务教育在某些乡村是没办法全面落实的；网络信息时代，大量暴力色情思想充斥其中；经济不均衡发展导致留守问题，没有父母的引导孩子很容易误入歧途，不利于正确三观的建立。
愿这世界不再有男权女权之争，每个人都是完整有趣的个体，没有高低贵贱之分，相互尊重，放下成见，方为待人处世之道。
注释:
①夫殴妻者，非折伤勿论，妻殴夫者杖一百，妻殴伤妾者,与夫殴妻之罪同。（这是明朝的法律：丈夫殴打妻子，只要没有打残不治罪，妻子殴打丈夫，杖责一百；妻子欧打小妾，不残不治罪，小妾殴打妻子与妻子殴打丈夫一样。）
②“每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。”
③她一生与四个男人有关系，郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文，她究竟更爱谁这个问题饱受争议。郭举人、鹿子霖她没得选，自然没有投入真情实意。支持黑娃的人认为：她为了就黑娃甘愿委身于鹿子霖，死后她唯一一句话就是叫了一声“大”，大在文中是爸的意思，支持者认为小娥一辈子追求的就是好好为人，这一声大是她一辈子的追求，她希望和黑娃一起好好过日子，哪怕吃糠咽菜也愿意，这声大也是希望能够得到鹿三的认可。也有不少者认为她爱的是白孝文，因为两个破烂之人在窑洞中度过一段惺惺相惜的日子，给双方内心带来不少欢愉。其实她更爱谁没有那么重要，在人权都没有保障的情况下，谈起爱的权利似乎是多余的，她没得选，她只想跟着人好好活下去，至于这人是谁已经没有那么重要了。